The ingenious Nobuyoshi Araki Reenactments : Manbo Key, transgression of queer 獨創的再現荒木經惟：登曼波的酷兒踰越世界 part1

關鍵字（序言）

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起作用

個人經歷與藝術創作之間有著密切的關係。並且主要是基於個人經驗的藝術創作彰顯真實性。真誠指的是違背（1）理性生活，與刻板印象形成鮮明對比。此類越軌行為包括 l'érotisme（情色）（2）、la pornogaphie（色情）、暴力、性別流動性、死亡、亞文化等。如果您“真正違法”，常客會迅速移開視線。

色情只包括違反規則的領域。這總是一個超越允許的限制的問題：在性遊戲中沒有像動物那樣的色情。 ……所以這是一個從合法到禁止的過渡問題。男人的性生活是從被詛咒的、禁止的領域發展出來的，而不是合法的領域。（Bataille 1991, 124）

關於日本攝影師，當代藝術家荒木經惟（3），我將討論後來者（主要是Manbo Key，我和他談過，Ren已經死了），—中國攝影師任航和受荒木經惟影響的台灣攝影師Manbo Key，重演他的違法行為，但同時創造一些新奇的東西，並激起源於當前政治背景的奇怪概念，這與 Araki 的政治背景不同。荒木經惟的攝影自然地融合了情色和色情。在他職業生涯的最初幾年，荒木經惟一年出版了二十多本書，試圖讓攝影更像一本攝影日記。這些相冊收錄了他個人的性生活和愛情生活，也代表了他對死亡和性的熱情、好奇和不懈追求。荒木經惟創造或再創造了諸如“我攝影”（4）（私寫真、私攝影）、“我小說”（私小說）、“偽日記”（偽日記）等概念，他通過藝術作品向公眾傳遞他的熱情.荒木經惟對攝影有著直接而清晰的觀念，攝影就是他的生命，他認為生命的源泉來自女人和性。他還直接拍下了妻子的屍體和大量與死亡有關的照片。不管是有意還是無意，他確實為後來急於公開個人情感、生活的藝術家們鋪平了道路。更好的是，鼓勵越界和酷兒生活。

藝術家的個人價值觀、情感、特質，或他/她與越界有關的私人經歷，是他們靈感的基礎所必需的，尤其是當藝術作品的主題包含裸體、性交、性行為、性關係、死亡、性別時。因為這些主體是個人價值觀、情感、特質和事實經驗的直接載體和表現。不像代表愛情的玫瑰或憑“心理地理學”說的街區一般簡單地假設優雅的街道會引起滿足感 (5) 。屍體確實是死的；父親與不同性別發生性關係已經是一種基於違法行為的常態；一個浮誇的變性人看著屏幕已經是一個奇怪的人了；一隻青蛙跳進一個古老的池塘，那是水的聲音。在藝術家不同的主觀解讀下，越界會有不同的表現。色情、色情、淫穢、性別流動、性別混淆、禁果、罪惡等標籤對觀眾和評論家來說也是主觀的（6）。無論是任航、Manbo Key，還是荒木經惟，他們都違背了傳統的社會規範、污名化和道德標準。他們都基於類似於喬治·巴塔耶 (Georges Bataille) 的越界定義、社會規範或主流霸權的真實現狀，踩著那些石頭髮展出自己的酷兒生活方式和藝術作品。最重要的是，他們是自己藝術作品的活生生的證明和體現，以真實的自我、身體及其交織的藝術媒介（攝影、繪畫、dj、時尚、生活方式、性、死亡、愛情）為媒介，誠實地面對真實的自己和載體（7）體現了一個碎片化的、徹底的、自我決定的酷兒軌跡，這是一個漸進的語境化和跨語境（8）。

因此，向前看，酷兒是主觀能動性中的一種身份。酷兒超越了所有的性行為和性別表達，所有將這些與規定的、相關的身份聯繫起來的概念，以及將它們分類為“正常”或“異常”的性行為或性別，都是社會建構的，並產生社會意義的模式。酷兒拒絕相信性慾和性別認同是由生物學決定的本質主義範疇，因此可以通過固定的道德標準和報導的真相進行經驗判斷，從而追隨和擴展女權主義理論。儘管如此，它不僅僅是自我認同或性別認同，而是一種巧妙的身份認同，它解構了以往的權力機制和文化邏輯。也代表了自我佔據邊緣的、另類的亞文化場景，拒絕被主流文化同化，堅持自己的另類性格，同時擁抱同化，不會成為文化霸權的人。將性視為一個主要建構的社會領域或領域。酷兒探索他們自動共同運作的權力/文化的邏輯和呈現、知識/權力聯繫的機制以及差異和聯盟的可能性。對此，我們也將探討荒木經惟和滿房如何在性別意義上和解構開拓者意義上重現酷兒的力量。

從宏觀上看，本文采用跨語境的方式，全面、一心一意地進入萬波的軌跡，以及他是如何受到前一事件語境的影響——荒木經惟的作品。最後，這將成為一個概括，可以追溯到我和 Manbo 在 2022 年 7 月的 Today at Apple Creative Studio 活動中相遇的起點，以及我們的軌跡如何碰撞、交織在一起。

Scene 1-Father's Videotapes x senchimen タルナ旅 :在日常生活的秩序中輕輕流逝，我感覺到了一些微妙的東西

1971 年的荒木經惟 (9) 經歷了與 2019 年的 Manbo Key 相似的情緒。它是一種被動的、自然的紀錄片。他們都被動地被親密和所愛的對象所吸引甚至纏繞，所愛之人給予他們的東西，他們小心翼翼地接受，公平自然地再現所愛之人的精華，從錄像帶、卡帶、攝影等。在這個過程中，荒木經惟和萬波對對象的感情都是五花八門，只是質感不同。

曼博追查跟踪父親20年，在創作父親錄像帶的過程中，他仍處於迷茫和害怕與父親談論性愛錄像或父親“異常性行為”的現狀。走在與父親漫長的回憶小道上，甚至展示父親的密信、性生活和他們的原始對話，曼博下意識地同時有意識地(10)表達了他不確定、複雜的追尋父親為何如此對待自己的原因的心情和對曼波來說，表現出他與父親間接、微妙的互動，張口結舌的狀態，僅僅通過父親留下或曼波再創造的有形和事實的混合媒介，就可以表現出他內心對話與社會性別規範之間的衝突。

從2013年開始歷時近20年的《父親的錄像帶》（11）的製作過程中，它追踪並展示了一個被動重演的循環過程。

根據定義，重演意味著對過去的事件或情況進行表演或重複。如果你重演一個事件，你會試圖讓它以與第一次發生的方式完全相同的方式再次發生，通常是為了幫助人們記住關於該事件的某些事實。在重演中，用詹妮弗·艾倫的話來說，觀眾成為了一個見證人，在他們眼中“原始事件通過佔據時間而成為歷史，並通過作為具有有限持續時間的離散事件出現來宣稱其歷史地位。換句話說，重演使事件成為一個起源，賦予它一個定義和一個它可能沒有的身份。因此，重演旨在將我們混亂的過去的無形連續性變成一種離散和明確定義的體驗，只有重複和重新閱讀才能提供可能的意義。但在這個過程中，歷史不應被視為封閉的和規定的；對本傑明來說，歷史是一個充滿可能性的領域，不僅未來，甚至過去也在不斷被改寫（這在羅德·狄金森的作品中尤為明顯。）

Manbo之所以稱它為“父親的錄像帶”，是因為18年前Manbo還是個少年的時候，無意中從他爸爸的gayporn乾燥箱裡找到了一盤錄像帶，用V8相機（手持自拍相機）觀看了他父親的性愛錄像帶).定焦鏡頭，兩個人，裸體，同性，做愛。就在這時，Manboo感受到了“一種違背生命邏輯的震撼”。這也結合了他找到性愛錄像帶之前的經歷：有一次過年，他父親的房間里傳來性愛的聲音。曼博雖然已經知道了父親的真面目，父親也知道他暴露了，但他們並沒有正式談論這個話題。從那一刻開始，他探索自己對性的興趣，鋪平了與父親同行的道路，並試圖感受父親的感受。在這個過程中，堅持不懈，體現著現在的曼波。在漫波眼裡，父親永遠是一個漂泊的人。他以某種方式過著放蕩不羈的生活，並且像個特立獨行的人一樣。他的看護人是外婆，媽媽生下他就離家出走。他的媽媽在和他爸爸在一起的時候也和其他情人一起出去玩，還有另外兩個孩子。剛開始的時候，他總是被街坊注意和八卦。人們對他的性取向和嗜好感到好奇，是否異常。遇到這種情況，曼博打算閉口不談，所以他在高中就拼命讀書，覺得學院可以讓他滿意，證明給常客。曼博在開始與父親有關的藝術項目之前，與父親的關係並不好。他責怪父親“你為什麼要生我？為什麼我是私生子？為什麼你是這樣的人？如何面對別人的目光和八卦？我們如何溝通？我真正想要的是什麼？這取決於你嗎？你不正常嗎？所以你把我關進了地獄家庭？”相反，Manbo 對 Bataille 的越軌感產生了共鳴：“當我在高中時，有一次，我看到一個男人直接走進我的房子，鑽進了我父親的房間。其實這不是第一次，但那一刻讓我印象最深。那一次我能聽到他們的聲音，整個秩序和邏輯都被打斷了。不過，說實話，震驚之餘，我還覺得很興奮。越是禁忌，越是可取。”這是貫穿曼波一生的巴塔耶越界法則。作為一個正在經歷性別困惑、與家人溝通時張口結舌的酷兒，對於曼波來說，這是一個正常但又至關重要的生活時刻。父親非凡、神秘和模糊的生活方式為曼博創造了一個誘人的地位。他很願意從小就開始多了解父親。他在日常生活的永恆秩序中感受到微妙的情感。那種莫名的感覺開始於他莫名其妙的、突然的、沒來由的被確定為一個特立獨行的人，有責任將自己與父親聯繫起來。從父親房間聽到的性聲音和越界理論的驅使是被動的，最初的震撼是性聲音，其次空間周圍的一切都是沉默的，正常的。大像在房間裡。他的父親並不認為自己做錯了什麼，所以沉默、不可言喻、不負責任將Manbo變成了他自己提到的機制“我們從不多談論他自己的問題或他對我的影響，我通過他的日常生活了解他和行動並跟隨他的流程，以便與他相處得更加順暢。”這種被動的交流方式，有點靠自己的觀察，一旦曼波選擇把他們生活的過程擺在桌面上，就直接變成了被動的重演。

父親給曼波的，曼波直接拿給他們看。但是情緒也是被動的嗎？也是複刻？是的。那些歷史的東西和事實的經歷，情感被超越，轉化為 Manbo 是他父親歷史的一部分，所以他展出的東西，提到這些東西，Manbo 自己的解釋，比如“當我看到我父親的男孩雜誌（圖 1）時, 表示禁止。因此，我知道在他們的時代，他們正在努力克服一些障礙並處理他們的情緒。” “我在我的展覽——父親的錄像帶＿碧兒不談中做了一些提示。。懂的人自然會懂。例如，上面貼有郵票的這封經過審查的信件（圖 2） 。它代表了特定時代需要反思的東西。有人看到這封信後產生了共鳴，說他們收到了同一封蓋有郵票的信。當老師們看到這張郵票時，他們感到震驚，並懷疑我的家人所做的事情。這就是我猶豫要不要說什麼的狀態。”曼博根據父親的第一手歷史資料，展開了自己的解釋和幻想，呈現出一種新穎的閱讀和離散的視角。但矛盾的是，他們是來自開始。從注意到他的父親是“例外”開始。所以這不是重演，因為他不僅僅是目擊者，而且他已經對父親的生活有了主觀的看法和感受。他不像“我對 2019 年香港國安法運動的最初了解來自二手、現成的紀錄片、在線視頻、報告、電話遊戲和書籍等。所以當我現在和抗議者一起跑步時和警察打架，我找到了新的意義，超越了過去的歷史，重新定義了這個遊戲。這是一次重演，因為事件的結構從被動變為主動。再加上認知紋理，層次在這種情況下有很大的差異，它不會兩次踏入河流。”而現在我跨過語境，回到自己的語境中，這種被動的重演似乎只是曼波個人的幻想。除非曼波幻想著一個他還不存在的世界——父親剛發現自己的性取向時的年輕生活，在兒子曼波的注視下跌跌撞撞。不受約束的父親，在兒子的注視下，總是被動地操縱著兒子的心理和表達方式。但是，如果曼博將注意力轉移到父親的“解放前時期”，他可能會看到父親究竟是如何走過來的，經歷過什麼。從不同的層、紋理、維度到另一個層、紋理、維度，在最後一個維度中重演第一個維度，這就是重演。

註解

1（1） tressing「「」」」，georges bataille 1887-1962）情色論情色論情色論重要的之一。。泛指。譬如，個人生存社會發展發展發展，有賴發展，有賴個人或或社會之之組成份子一套合乎合乎「理性」的遊戲規則規則此規則規則是。而言，巴代耶巴代耶巴代耶逾越指是在某些某些場合──────────如性如性行為，列車列車上上，或討論會 - - 中中乃限製而生。與逾越的。就如神聖褻瀆的的關係一般一般事情雖然令人敬畏恐懼，但同時卻也在人們心中激起一股股欲趨越禁一窺真相、一探研究竟能的衝擊。渴望。中文讀者可參看蔡淑玲教授在〈巴蜀儀的否定與逾越〉一文中的精選剖析。」

2）（2）在在的眼淚，巴代耶中，巴代耶進一步，人類人類動物性動物性行為之分野分野在於前者特具之邪惡邪惡」」」」」」」（（（（性質性質性質性質性質Bataille 1989，24）。基本上，巴代耶巴代耶行為還構成情色；情色有時有時甚至不不一定要和性行為行為有。巴代耶原始從動物進化人類時時時時時時時時時時人類人類：一的項：一：一一：一一開始：一，開始開始開始開始開始開始開始懂得懂得懂得懂得懂得懂得三： 31、42）。人類從事生產工作工作工作工作工作工作工作生產生產之之之之進行，兩進行，兩兩遂逐漸成成了了禁忌而在某意義意義上上上動物對性，對亦，無須，無須任何，無須禁忌，故禁忌，故談，故上情色，巴代耶。，巴代耶，巴代耶，巴代耶沒有，因為沒有，因為情色情色（（（），非生產性支出），傳宗，，，，生產事目的目的至少教會教會教會教會事，，，，，，，全純完完全全純完完全全純全純全純全純全純完完全完完全完完全完完全完完全完完全完完全完完全，，，，，，，，，，，，，的現像。

3）巴黎巴黎歐洲之（Maison europeenne de la Photographie）在2019年3月3月任航作品作品，是是作品是是為回顧展回顧展回顧展。。。展覽展覽展覽前言寫言寫言寫（（（））整體視覺語彙讓人不自覺地許多當代攝影大師的幽靈幽靈。。無論是無論是無論是德國德國攝影家（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（ ryan McGinley）甜美甜美甜美甜美的狂曲，攝影家攝影家理查理查。。畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢畢林漢（（貼近貼近貼近貼近貼近貼近貼近記錄自己徵隱喻。有意或無意無意或或或或父親錄影帶》巧妙搓揉了了上述的元素元素：2020年。（參自方法方法方法方法：。。。。。。。。。。。。。本土同志與與風格風格風格風格風格的的錄影帶》。 https://www.twreporter.org/a/photo-2019-taipei-art-awards-critique

4）他他「寫真」企圖公開開放的關係關係關係關係關係，先方式關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係，而對像對象，而對象，而而後，而對開放開放開放，在大眾開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放開放關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係關係」形式，進入，然後然後化身主角工作者玩樂玩樂玩樂玩樂玩樂玩樂：林作品：林林：2009年（2009年）） 。第33頁。

5）這裡這裡是有，逾越性逾越性載體是是身體，，性別，，死亡死亡。因為主體的情感情感，，切身切身經歷直接投射投射在在他他的身體身體，性愛行為（如如口交表情表情表情），，在及室內室內靜態靜態照，性別表徵如衣著衣著，談吐談吐，表情，風格，，，，（任航任航拍攝（（（（）以及可塑性可塑性可塑性可塑性以及以及的死亡狀態如如荒木荒木拍攝亡妻陽子陽子屍體。對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比對比去自己小心靈心靈單憑單憑信念自身體會體會知道各各種種環境環境與與與與氛圍氛圍氛圍氛圍組合組合可能性可能性可能性可能性可能性可能性可能性可能性可能性可能性可能性，產生產生可能性組合與與與與與與與與與與與與與與與與與與與其他形式所能的的和復雜的感覺」我們不需要需要先先先先塑造塑造一個客觀客觀的感覺感覺或或刻意刻意敘事敘事，概念性的的支撐支撐支撐本來是這樣，當下即實相，玫瑰就是一種植物，不是愛情，存在是在未始有言之先的存在，而當人用語言說它，存在成為了語言所定的偽存在，對象存在。

（6）性的主見性同時令「性藝術」（sexual arts）、一種因內容或題材浸染及性的作品被藝術評論界稱為藝術品。「性藝術」(sexual arts)，在目的地的位置（色情藝術）（色情藝術）（色情藝術）之內，等等，但等等等等的的的，而涉及性，而藝術品，因為，因為因為，因為一的，創作者創作品完成，創作者的，創作者的完成完成者的，但詮釋權詮釋權表現表現表現方式領域領域，但」」者者分別也能風格上的的的差異表達立場，人人皆權利藉著藉著對性的的想法想法，但的想法想法想法想法想法想法的的的隱約隱約隱約隻隻只一創作態度態度態度態度態度態度。從荒木經奇之「私寫真」論性與色情藝術創作。第34頁。

7）對應對應王聖閎提出現場現場現場現場現場現場現場現場現場現場，閱讀，聆聽碰觸碰觸之之當下的具體情境情境和歷程歷程。一一個重要「「」」與個人個人個人指藝術家經歷，，，，喜喜，作品作品作品作品作品，所，連結作品連結連結連結感情感情所所所呈現呈現呈現的的的是連貫的的，，東西東西東西東西東西出來。而體驗、體現、創作過程中所調動的感知模式就是下面會講的跨脈網絡模式。

8）這裡這裡說是台灣作家陳瑞麟的的的（（（（（（對應對應對應對應對應，，荒木經惟經惟和在在攝影作品作品中中中呈現呈現各式各樣各式各樣（2022）2022）中沙個展娛樂娛樂娛樂娛樂娛樂娛樂娛樂娛樂娛樂（（（（（（（（（（（中沙中沙中沙中沙中沙中沙中沙攝影、在我與他人之間的情感體驗，都是如展覽中所提到的，讓「家」與「性」並置論述。從父親的角度、看事情的方式、做事的性格的環境。同時同時，八的的群像，以及的群像群像群像群像群像群像群像群像的的的的的認識認識認識認識認識的的的的的的的那些那些那些那些被被被視為視為視為酷兒認同認同的在在在在此此此的入手，進到裡，去去個事件之下的意義意義意義，跨出之下，跨出自己，去脈絡，去，去去跨脈絡跨脈絡跨脈絡跨脈絡地脈絡脈絡脈絡脈絡脈絡引導他人進入自己的脈絡——塑造自我和他人所在的酷兒社區（community）縮小影像。

（9））荒木荒木自己的，私生活性生活與與死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡死亡一切他值得書寫在在事件事件事件事件事件事件事件事件他在《寫真的愛與情》中說「我的身體跟攝影基連在一處」的一個致性，攝影是書，一張寬幅相片則是記載影像的日記。1970年在任職務的公開廣告一本之後，1971年年荒木陽子（yoko aoki）結婚這些早紀錄自我開始作品，與作品作品作品，在於相同，在於，在於「相同，在於我」」想要想要說話說話說話說話說話說話說話說話說話，在想要說話說話說話說話相同相同相同相同相同相同相同相同相同相同相同，片斷，瑣碎，並且處於進行的時態像是為了捕捉每一一一刻按下按下快門。。荒木荒木跨越跨越「作品作品」」或或或的普通普通，而「作品有別於有別於有別於，並且此，並且此，並且的攝影攝影攝影作品作品作品作品更更多注意注意的的是是空間空間元素元素元素元素元素元素元素概念更重要。隨著快門的開啟，時間被凝固下來，作為「此時此刻」的記錄是不可重複的，也就是成為永遠」

10（10）登曼波2022年5月月「「論壇」他的創作心得創作，，從中提煉。在進行進行「計劃時時時時時時時時時計劃計劃計劃計劃北美館北美館的的的版本版本其實其實只有我我父親父親父親父親的的的鮮明鮮明的或是的。當時也也要了一些一些但物件也也沒有沒有被被被被整理整理整理整理得得得得像像像有線索有線索閱讀閱讀閱讀它它它它它它它它它它有男體的的的，我男體的才發現那那時候有一些一些一些人在克服克服事情事情事情事情事情事情事情，（（（（）（（（（由手物手物）），由（（（物體物體跟跟跟區域關係（（及及及手物體現出出（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（ （（因此開闢開闢開闢）。。。（（（（（（人？如何？世界？及？ （（（）（籌劃籌劃籌劃籌劃籌劃籌劃籌劃結構結構結構去這些「父親錄影帶長，2013年，2013年帶去去看看醫生醫生醫生醫生講到但也覺得要那麼清楚然後在在醫院他他錄影錄影跟跟對話對話對話對話他你你你知道知道這個這個事情事情已經已經已經通過通過了嗎嗎？知道知道不不不不不不」

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