評價《神聖羅馬帝國:「弱大國」的現實》

Unabhängigkeitstag
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事實上,認為德國人花了一千年的時間渴望建立一個以強大的國王為中心的民族國家,這種想法既不合時宜,又完全不符合歷史。

Fumihiko Yamamoto clearly prefers the rich tapestry to the moth-eaten carpet of its critics. He renders valuable service in debunking much historiography which has seen German history as a 'failure' stemming from the decentralised nature of the HRE. Indeed, it is both anachronistic and profoundly unhistorical to believe that Germans spent a millennium yearning for a national state with a powerful king at its centre. Peter H. Wilson

從過往的認知来閱讀神聖羅馬帝國是不合時宜的,於是山本文彦先生的『神聖ローマ帝国−「弱体なる大国」の実像』一書來到了僕的書桌上。很薄的一本書,但是該有的都有了,尤其是第二章対『領邦』這個概念的講解,以及対『金璽詔書』的講解,驅散了一直凝集僕心頭的困惑。從顎圖大帝962年的戴冠到巴巴羅薩與獅子公的対決,從腓特烈二世與教皇的鬥爭到維特爾斯巴赫家族與查理四世的対決,山本先生無不如數家珍。帝國的核心就是領邦,帝國的裁判者卻是皇帝,這種看似矛盾的組織模式,卻使帝國走過長達850年的歴史。正如作者所言,帝國的精神本身就是崇尚「德意志自由」的,以至於當周邊的國家都逐漸秦制化以後,帝國也在尋找一種邁向現代民族國家的道路,只是這種道路太過血腥與殘酷。普魯士的崛起,象徵著帝國的秦制化,但這無疑是與帝國本身的精神対立,最後整個帝國框架就土崩瓦解了。在帝國的墳墓或者説帝國的屍體上,誕生的東西恰恰證明了,帝國運行模式的優勢,普魯士在統一了帝國的遺產後,対世界造成了不可磨滅的傷害。這就是僕為什麼在讀完全書後,不免嘆息。人類的歴史是愚行的歴史,人類的進步是無知的勝利。答案觸手可及,而啟蒙學者們卻要捧出他們的思考:「既不神聖,也不羅馬,更不是帝國」

CC BY-NC-ND 4.0 授權

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