布达佩斯的花火

人没有变得像狼，正是人之为人的原因。

在远古时代，人必须集结在一起，形成以血缘关系为纽带的族群，才能与如熊如狼如虎的野兽抗衡，最终繁衍壮大。

一个人和一只虎，力量对比，往往悬殊，这才有各种打虎故事的流传，以及人们对那些能抗衡野兽力量之人的歌颂。

但人终究没有学着像狼一样，去长出獠牙，去发展更锋利的爪甲，也没有让自己一直停留在茹毛饮血的时代。

无论怎样发明了火和熟食，人类终究是从一点点星火之中，慢慢发育了更多智慧，进而走入文明。

大自然的万物之灵，是狂妄的，但从走入文明这个角度来看，人类确实不同于野兽。

在古印度，婆罗门信仰下，开始产生一种过着独特生活的人：沙门。

后来佛教流行，将沙门这个词等同于僧人，但对于最开始被成为这个词的人，他们只是选择过上了一种不同于其他人生活，从而有了区别于他人生死的思考。

他们决定乞食，流浪在大地上，不再按照种姓制度的约束来相信未来和过去。

他们又不断苦行，有时候像一只孤身的野兽，四肢着地，按照野兽那样去吃去睡；他们将自己饿得如同灯笼，除了内心的坚忍，并没有任何人的光采；他们像尘埃一样，肉体上的折磨已经到达极致。

苦行既让他们成为一种生活的可能；也让他们在现有制度的安排下，忽然变得与谁都不同。

佛陀也是这样去修行的。

在没有觉悟之前，他按照沙门的生活方式，学着各种法门，去冥想，去苦思，去做一个苦行的人。

在差点儿饿死了之前，他忽然决定接受一个人的供养，然后在那棵树下，慢慢想明白了自己，也懂得了世界和命运的一切因果。

后来，他以觉悟者的身份看那些苦行，他说，这是不对的。

那些依然学着野兽的行径，去过野兽一样的生活的人，被人在佛前提起，他说：这样会在下一世变成这些人所模仿的野兽。

一个人决定像什么一样地生活，他最终就会成为那个「什么」。

卡夫卡不是这样给我们讲过甲虫的故事吗？

而那个城堡，不也一如想要进入的那个人一样，最终化作了他本人。

人，如果我们确实进入到文明时代，就该像一个文明人那样生活。

不要羡慕狼的忍耐和凶狠；不要顶礼虎的暴力和蛮横；不要在鸟的翅膀下，去幻想做一只鸟；不要用鱼的摇摆，来梦一对拍打水花的鳍。

我们该像一个人那样生活，也该用一个人的想象，去做一个人该做的事情。

我在布达佩斯看到的花火，平平常常，灿烂但没有什么希奇。

那些仰着脸，或是遥望的面孔，虽然和我不同肤色，不同眼神，但在望着那辉煌又短暂的花火时，我们都能感受到作为一个人的快乐和尊严。

我知道一个个希腊神话的故事。

我听说那在古老邦国里，曾经传递过的那些爱和善的传说。

我知道，有人为了什么而牺牲。

我也清楚，在天穹之下，就那么静静看着花火，像一个人那样生活，就已然足以获得我的尊敬。

没有太多的责备，也无需太多期待。

当我们选择做一个人的时候，我们没有什么额外的付出，更没有必要想象太多的坎坷。

一个人当他承认自己是一个人的时候，对于我来说，世界就已然多了一个人。