火供、息增怀诸火供法会、火供福物有什么不同?

火供是金刚乘(藏传佛教)独有的速消恶业，迅增福报的法门，在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》有关于火供的记载：「又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。」

释迦牟尼佛曾开示：「火供可以变化命运，变化一切事业。」火供时，供养降临的无量无边的诸佛菩萨、龙天护法，加持我们快速累积福德、智慧二资粮，进而得到究竟的佛果位。

正确地将火供的功德回向，非常重要。

■以胜义谛而言：

布施六道一切如母众生，祈愿众生免于堕入轮回漩涡，能获得究竟解脱之乐。以此三轮体空之回向功德，如一滴水流入大海，功德恒久不坏失，而且渐次增益。

■以世俗谛而言：

回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之…等，陷于三恶趣的众生，得速离之，进而升至三善道。

总之，在娑婆世界的五浊恶世之中，修火供可助众生消灾解厄，解众生恼热，令众生得偿满愿。

火供统摄「息增怀诛」四大功德

观音山将礼请喇嘛修持火供仪轨，法会所有坛城设置、火供物的准备，皆依仪轨严谨如法备办。以如法而丰盛的供品来祈请本尊降临，赐福于所有参加法会恭立除障禄位的善信大德。

火供除了焚烧供物上供诸佛菩萨之外，最重要的是藉由燃烧供物的外相来去除执着，不懂得喜舍的悭贪心，观想火供燃烧令我们感到痛苦的贪、瞋、痴、慢、疑等五毒，并将五毒转化为五种智慧，我们自然能得到身心清净；智慧开显，自然处事圆融，一切所求皆如意满愿。

参加火供同时成办「息增怀诛」四大功德，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。

■火供ー息功德

参加火供能成办「息」的功德，即使是重大恶业，也会因火供不可思议的功德化解，或是改以极小的方式呈现，克服一切即将临身的恶运。可以消除内外之障碍及魔障（四魔），利济众生，圆成佛道。若事业、工作、家庭等诸事不顺。对自身的身体病痛，尤其是疾病缠身，久病不愈、失眠…等，可加强此项修法，效果尤为显著。

可得东方阿閦佛及所有息本尊之报身佛成就果位。

■火供ー增功德

参加火供能成办「增」的功德，「增」之意为增盛、扩大之意。修习佛法能否产生福德的根本为菩提心、慈悲心；增长空性的见地。对于智慧、财势、长寿、喜悦快乐…等增长，特别立竿见影。增的火供功德可得到福慧二资粮。

可得南方宝生佛及所有增本尊之报身佛成就果位。

■火供ー怀功德

参加火供能成办「怀」的功德，首先令自己的身心先获得自在清净，之后怀柔一切人和非人。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转，善缘随至，一切幸运降临。

可得西方阿弥陀佛及所有怀本尊之报身佛成就果位。

■火供ー诛功德

参加火供能成办「诛」的功德，从字义上看来诛业和杀生无别，但是事实上截然不同。杀生是损害众生的恶行；而行诛业时，是将被诛杀的众生神识以迁识法观想超渡到净土。因此，诛业是度化众生的殊胜方便之法。诛法亦可诛杀自己的无明，如：妄想、烦恼炽盛等，可借此降伏，断除轮回之因。

可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。

火供献供福物

火供时，一般献供的有十二大类供品，五谷、药材、花、油、布、香及各种食物，乃至七珍八宝等等，准备起来相当耗时费工。同时依火供本尊略有不同(其中包含不共的供物，依传承与本尊而异)。供佛的供品皆是需要严选的上品，不可有丝毫怠慢。

每一种献供品，皆代表着不同的意义，需要在修持仪轨的过程中，依特定的次序供入坛城，向本尊佛菩萨献供可以获得殊胜的福报，因此，此次火供法会首度开放十方善信法友献供火供福物，功德如下：

(1)得以财富增长。
(2)消除身口意之业障。
(3)将身体邪气排出，令外邪无法入侵。
(4)积聚福报资粮。
(5)净除魔障，令神识清醒，智慧开启。
(6)做事情有魄力，行动力强。
(7)生生世世相貌庄严，身体健康。
(8)容貌端庄，人缘、善缘具足。

对火供坛城献供福物供品功德殊胜，对于世间的事业、财富、权势等福报与出世间的解脱道之功德，都会快速增长。

资料来源｜
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