古印度的種姓制度 《一日森知識》

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古老的印度是世界四大文明發祥地之一。印度存在著一個森嚴的等級制度叫做—種姓制度。古印度將人們分成四個主要的種姓。

前一種姓高於後一種姓。他們的權利、義務職業都不相同……

1. 社會地位是最高可以主宰一切的是：祭司貴族－婆羅門

他們主要掌握神權、占卜禍福，且壟斷文化和報導農時季節

（左：我們現在都改做教育/科學家；右：廚師也適合我們！）

2. 剎帝利－軍事貴族

包括國王和各級武士、官吏。除了神權之外掌握一切國家權力，是世俗的統治者。地位僅次於婆羅門。

（不是所有人都可以轉生！）

頭兩個種姓的人靠剝削為生，構成古印度統治階級。

接着是 3. 小生產者－吠舍

主要從事農牧業、手工業和商業。他們是自由民，向國家繳納賦稅

最底的是 4. 首陀羅

指那些失去土地的自由民和被征服的原住民—達羅毗荼人。首陀羅人實際上處於奴隸地位。

（轉職失敗圖示）

各個種姓職業世襲，有嚴格的界限。

（低種姓男人竟想娶高種姓女生）

種姓之間亦不能通婚。否則他們和其所生的子女不再屬於任何種姓，會被稱為賤民，或叫不可接觸者。

（左：禁食水煮食物；右：要在日出前完成）

賤民最受所有人鄙視。這些不可接觸者他們只能從事一些，最低賤的工作，例如：清理糞便與垃圾、洗衣、清掃等……

（不要進入本區！）

他們的身體和他們用過的東西被視為是最齷齪的。不能與婆羅門接觸。其他社會隔離如不能與其他種姓的人共用一口水井。

（這是我們的專用水井）

一些現今印度村落，如果不可接觸者家中有人出生，他們家人會痛哭，為其苦難的命運而悲傷，希望他早日轉生成高種姓的人。

（今天一定會破財跟生病！）

婆羅門認為如果接觸了賤民會很倒楣，回去之後要舉行淨身儀式。

（要穿死人的衣服；要穿死人的衣服）

「賤民」要佩戴特殊的標記。

（禁用公用道路）

外出時要敲打破瓦罐之類的東西，或嘴裏要不斷發出特殊的聲音，以提醒其他種姓的人及時躲避自己。剎帝利和婆羅門偶然看見賤民會不能容忍，被碰見的賤民常常遭到他人毒打。

其他極端的情況：當見到一個婆羅門，賤民要立即平臥地上以免其「影子」玷污對方。

婆羅門教宣稱把人分為四個種姓完全出於神的意志。

在經典《吠陀》中，婆羅門用神話來解釋「種姓」的出現：說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門；用雙手製成了剎帝利；用雙腿製成了吠舍；用雙腳製成了首陀羅。

以神話將種姓的貴賤之別，[講]成天經地義的。為了維護種姓制度奴隸主人還制定了許多法律。其中最典型的是《摩奴法典》。相傳，摩奴是大神梵天的兒子。為了確定人間不同的人們在社會上的應有次序，確定婆羅門和其他種姓的義務，於是制定了這部法典。

《摩奴法典》首先確認：婆羅門是「一切創造物的主宰」。他們可以強迫首陀羅勞役。

（國王會放逐我若做非種姓規定的工作）

首陀羅必須要溫順地為其他種姓服務。禁止首陀羅累積個人財產。婆羅門亦有權奪取首陀羅的一切。

另外，低級種姓若動手傷害了高級種姓的人就須要斬斷其手；動腳的要斬斷腳。

（本店不歡迎您們這些人）

其他社會規定如不同種姓的人不能同桌吃飯/共食，更不能在同一個房問裹。

如果一個年邁的剎帝利看到一個10歲的婆羅門也要像子對父般恭敬。血統高貴的人先可佩戴聖線之類⋯⋯

雖然1950年印度獨立後，制定憲法去否定種姓制度。但是現實已經成為根深蒂固的社會習慣。在種姓以外的「賤民」生活更加困難。甘地亦極力提升賤民的地位，但亦未能將此舊俗習徹底廢除

3月18日，刊登本文日也是茶茶丸的生日～