「读立日」播客第二集预告：“谈尼采《历史的用途与滥用》”

12月14日星期一那天，你会收到「读立日」的第二期节目。我们要来一起读的这本小书是尼采的《历史的用途与滥用》。同第一期的《罗丹艺术论》一样，这仍旧是一本不折不扣的小册子。我们的目标是邀请你一起来读这些几个晚上就可以消化的小部头，仿佛指给你看进入伟大思想世界的秘密入口。

今天我们为你做一个简要的节目介绍，并附上节目中涉及到的原文选段。

先简单说说为什么挑这本书吧。

又是一年到了末尾。你有没有时常觉得自己的生活被压得喘不过气来？没完没了的加班，没完没了的奋斗目标，没完没了的贷款、没完没了的家庭事务⋯⋯但偶尔停下来一看，却发现自己只是像台机器那样不停地转动，但究竟转向何方、为什么要这样不停地转，这里面有没有什么自己想要的、自己真正喜欢和擅长的，来不及想；究竟我想要什么、能要什么，来不及想；究竟什么适合我、什么不适合我，来不及想。从开始念书、到参加工作、到结婚生子，从自己的读书成绩、到专业志愿，到结婚伴侣⋯⋯大都如此。时间不舍昼夜地过去，我们被越来越紧地卷入一股可怕的旋风里，身不由己而又越来越快地坠落下去。我们分明地感觉到那种巨大的、黑色的力量，但我们不知道它是什么；我们想要反抗，但渐渐发现那力量太大、太强、无孔不入地包围我们，逼迫我们一点一点地屈服。

这种压在身心之上的“时代的苦闷”，是每一个时代的青年都会经历、抗争和共存的体验，我们不是感受到它的第一代，也不会是最后一代，但肯定是情况越来越坏的一代。到底是什么在死死地压住我们的头？到底是什么让我们明明有手有脚、充满对自由和完整的渴望，却不得不过一种“瘫痪的生活”？我们生活的时代到底是怎样的？我们的热情和活力到底被谁拿走了？我们还有没有爬出这片苦闷的希望？

尼采的《历史的用途与滥用》可以帮助我们回答以上很多问题。它虽是一本小书，却是通往尼采思想世界的最理想、最有效的途径。它未必是解决所有问题的灵丹妙药，因为这种灵丹妙药本来世间也没有；但它至少能够带领我们穿过这片越来越浓重的迷雾，我们会在一片死寂的沉闷世界里，听到一个既傲慢又洪亮的声音在喊：去生活！去行动！去战斗！

你可以在豆瓣上了解这本书的更多信息。

Happy reading. 我们读立日见！

原文选段

“只有在历史服务于生活的前提下，我们才服务于历史。”

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“纪念的历史靠错误的类推而存在。它用充满诱惑的对比怂恿勇敢的人做轻率的事，热心的人做狂热的事。”

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“历史，只要它服务于生活，就是服务于一个非历史的权力，因此它永远不会成为像数学一样的纯科学。生活在多大程度上需要这样一种服务，这是影响到一个人、一个民族和一个文化的健康的最严肃的问题之一。”

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“一些阴影和抽象概念，没人敢于表现个性，而是戴上面具，将自己装扮成一个有教养的人、一个剥削之士、一个诗人或是一个政治家。”

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“我们现代人没有什么自己的东西，我们只是通过用一些外来的风俗、艺术、哲学、宗教和科学将自己填得满满的，以致都要溢出来了，才变得值得一看。我们是一些会走路的百科全书，一个误入我们时代的古希腊人很可能会这样称呼我们。”

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“没有人敢于彻底践行哲学法则，没有人怀着那种一心一意的刚强信仰哲学地生活。⋯⋯”

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“人的个性的主观性已经完全被掏空，大到了一种人们称为客观的状态。”

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“在种种被驳倒的体系中，恰好只有个性的东西能够吸引我们，那是永远不可驳倒的东西。”

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“有一天人类会一出生就已是满头灰发，而当这种迹象已出现，宙斯就会毁掉那一代。”

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“每个民族，甚至每个人要想变得成熟，都需要一层幻想的面纱，一层保护云。但科学，作为历史知识的科学，杀死了最后一点幻想。⋯⋯现在不是能产生出成熟、警惕与和谐的个性的时代，而是进行也许是对国家最有用的工作的时代。人们按照时代的需要来被塑造，这样他们也许很快就会在这部机器之中各就各位。⋯⋯因为成熟会成为一种奢侈品，它会从'劳工市场'上拉走大量的力量。有些鸟被人弄瞎了，这样它们就会唱得更好听。”

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“我们这些现代人匆匆跑过艺术画廊，匆匆去听音乐会，也如同这些青年人匆匆跑过历史一样。我们能够感觉到一件事与另一件事不同，并说出其不同的'效果'。而逐渐丧失奇怪和惊讶的感情，并最终对任何事物都感到高兴的这种能力就被称为历史感和历史文化。”

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“在每一个有着一种更敏锐更强烈的自我意识的地方，我们也会发现另一种感情——厌恶。年轻人已无家可归，他对所有的观念、所有的道德都感到怀疑，他知道，'每个时代各不相同，而你是什么，并不重要'。”

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“'只要地球为我们而继续存在就行；即使它不能永远存在，那也没什么关系。'这样，他们的生活成为一种具有讽刺意味的存在。”

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“希腊文化并不只是一个机械的统一体⋯⋯希腊人听取了阿波罗的意见，并反思他们自身，他们真正的需要，而不去管那些虚假的需要。⋯⋯在希腊的文化观念里，文化是一种新的、更美好的事物，没有内部与外部的区分，没有习俗和伪装，而是思想与意志、生活与表象的一个统一体。”

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“希腊人⋯⋯在它力量的鼎盛时期培养出了很强的'非历史感'。如果当今时代一个典型的小孩被某种魔法送到那个世界中去，他很可能会发现希腊人是完全'没有受过教育的'。”

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“干巴巴的原则：青年人的教育必须从关于文化的知识开始——它甚至都不是从关于生活的知识开始，也就更不会从生活及其生活方式开始了。人们以历史知识的形式将这种关于文化的知识灌输到年轻人的头脑中去，这就意味着他的大脑中会充满了一大堆观念，这些观念还都是从过去的时代和民族那里得来的二手货，而不是从接触生活中直接得来的。他希望亲自去体验一些事情，去感受一个紧织密结的、活生生的经验体系在自己内心不断成长，但他的欲望却在假货的海洋之中被淹没了、眩晕了。”

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“历史是要由有经验有性格的人来写的。如果一个人不是比别人经历过更伟大和更高尚的事，他就不能解释过去的任何伟大和高尚的事。”

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“你只能用现在最强有力的东西来解释过去，只有通过用尽你所拥有的最高贵的品质，你才会发现过去之中什么是最伟大的，是最值得了解和保存的。物以类聚！否则你就会将过去降低到你自己的水平。不要相信任何不是源于一个非凡心灵的历史。”

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“所有历史中，价值最小的是这样一种历史，它将伟大的群众运动看作是过去历史中最重要的事情，而将那些伟大人物只看作是这些运动最明显的表现——溪流上可见的泡沫。因此庸众必须制造出伟大人物，而混乱必须产生出秩序。最后，颂歌自然就献给了无处不有的混乱。在很长一段时间里触动庸众的每件东西都被称为'伟大'，且它们变成了人们所说的'历史力量'。但这不是十足的故意混淆质与量吗？”

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“一个巨人穿过时间的荒原向另一个巨人呼唤，这种崇高的精神谈话在继续，而未被那些在他们之间爬来爬去的、放任喧闹的侏儒们所打断。历史的人物就是在两者之间做调停人，甚至提供产生出伟大人物的动力和力量。人类的目标最后只能在它的最高榜样之中实现。”

你可以在「读立日」的Substack页面听到第一期节目“谈《罗丹艺术论》”，也可以在Apple Podcast ， Spotify或其它泛用型播放平台收听。

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