原文鏈接: 袁永甲：基督徒與祭祖，如何過清明節？基本態度篇（UPDATE1)

注：注此次修訂中建議不燒香。此篇的目的是建立一套基督徒在清明節可操作的禮儀指南，其中的建議僅供參考，並非什麼教理，並且還在更新中。歡迎弟兄姐妹指正，提問。

清明節快到了，筆者發此文，一方面是回應一位讀者以前的疑問和要求；另一方面提供一個東方教會的視角。本篇採用問答體方式，回應清明節的具體問題，此文章系初稿，歡迎讀者指正。

問：基督徒應該祭祖嗎？

答：不應該。祭祖是祭祀先祖的簡稱，即人應通過祭祀祭拜祖先的鬼魂，以期獲得祖先的庇佑，這種思想有違基督教教理。因為人死後，靈魂去哪裡由上帝決定，並等候末世肉身復活受審。人死後的靈魂並沒有什麼神通能力來影響其後代。因此，祭祖是偶像崇拜，基督徒不應該祭祖。

問：那麼基督徒就不過清明節了嗎？

答：當然可以過。基督徒雖反對祭祖，卻並不反對孝敬父母，十誡中第五誡說：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久” （出20：12）。如果基督徒應該孝敬父母，那麼父母的父母應不應該孝敬呢？當然應該，以此往上推之，基督徒應該尊重並紀念自己的祖先，以表明子女對父母，祖輩的養育之恩，感恩之情，乃傳遞親情的紐帶，這一點值得肯定。正是基於這一點，基督徒可以過清明，以表達對祖先的養育之恩，感恩之情。

然而，我們不可像範宣子——儒家以孝道為中心的不朽觀那樣，認為紀念先祖可以讓先祖獲得不朽或永生。鐵鍊女的悲劇和成王敗寇的世風正是基於這種愚昧的不朽觀造成的。具體請見筆者的專文《 成王敗寇男尊女卑的根源——一個將上帝高高掛起的文明，必然會將人無底線地踐踏》和《 “買妻生子”深層原因分析：普通人以盡孝實現不朽的渴求》。讓人不朽的只有我們主耶穌基督，此外別無救法。

問：基督徒清明節應不應該掃墓？

答：在祈禱後可以掃墓。掃墓即打掃墓地周圍的雜草等，使墓地看起來整潔，這種做法能表達我們對先祖的尊敬，當然是可以的。

問：基督徒是否應該奉上水果食物，燒紙錢？

答：不應該。奉上水果食物，燒紙錢，甚至紙車，紙iphone等的做法是認為陰間跟人間一樣，認為人死後的鬼魂可以通過燒或奉上水果的方式獲得這些錢財和食物，好讓他們在陰間好過一點。

然而，這些教導毫無聖經根據，根據主耶穌講的拉撒路和財主的比喻（路16：19-31），我們知道，財主死後下陰間受火焰之苦，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷抱。當財主想讓亞伯拉罕打發拉撒路過來用指尖沾點水涼涼他的舌頭時，亞伯拉罕拒絕了他的請求，說：“在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。”（路16：26）如果在靈界弄點水都不可能，那可以肯定，人間與陰間弄點水果食物，送些錢財，身外之物也是不可能的。

可見，按基督教教導，人死後，靈魂去哪裡由上帝決定，並且陰間，人間和亞伯拉罕的懷抱之間都有深淵限定，人不可能靠自己的這些做法送過去什麼。

對基督徒來說，相比會朽壞的食物以及假模假式的紙錢等，為先祖的靈魂獻上禱告更為實際。如果上帝是那位安放人死後靈魂的，那通過祈禱上帝來傳達你的感恩和思念之情，祈求上帝憐憫他們豈不更為有效嗎？東方教會為亡者祈禱的傳統也是基於這個原因，因我們的思念感恩之情，以及祈求上帝的憐憫都可以通過祈禱傳遞。

問：基督徒可以在清明節跪拜祖先嗎？

答：建議不跪拜，但可以鞠躬以表尊敬。

跪拜有兩種理解：1）跪拜僅僅表明對人的一種較大的尊重，跟敬拜上帝不是一碼事；2）身體的跪拜姿勢只能是獻給上帝的，其他的跪拜皆是偶像崇拜。

對於第一種理解，筆者見於東正教。記得筆者在聖十字架神學院參加東正教禮儀的時候，曾多次見過信徒在聖像面前跪拜，我剛開始很難接受。後來他們解釋說，這僅僅是表達尊敬而已，因為古時候信徒也可跪拜君王。照這個層面來說，對於東正教而言，跪拜並非敬拜上帝，而僅僅是表達一種較大的尊重，與敬拜上帝完全不可同日而語。站在這個層面理解身體的跪拜姿勢，那麼為了表達對祖先的尊重，跪拜也未嘗不可。

第二種理解似乎主要來自西方的傳統（筆者不了解天主教禮儀，故不在討論範圍內）。因筆者接觸到的西方影視似乎都表明人是不跪拜世俗之人的。天主教傳入中國後面臨的祭祖跪拜問題就較勁了很長時間（筆者對這段歷史了解極少，歡迎讀者同仁糾正）。如果跪拜只限於敬拜上帝，那麼在聖像前跪拜也算是偶像崇拜了。新教似乎也秉承了這種精神，多是主張不跪拜的。

然而，就算筆者接受第一種對跪拜的理解，仍不建議跪拜。基督徒這樣做一方面是為了其他信徒的信心，免得他們因此跌倒了；另一方面也是為了那些非信徒的臆測，免得他們看見基督徒跪拜，就認為基督徒認同祭祖——這顯然是偶像崇拜。

問：基督徒清明節可以燒香嗎？

答：燒香的問題很複雜，為謹慎起見，筆者建議不燒香，但可祈禱。

燒香的傳統不僅見於中國，舊約也專設香壇（出30：1-10），並特別指出亞倫“每早晨收拾燈的時候，要燒這香。 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。” （出30：7-8）可見，這香幾乎是一天二十四小時都要燒的。在基督教的語境中，這香代表了人們的祈禱。詩篇說：“願我的禱告如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。”（詩141:2) 啟示錄特別提到：“盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。” （啟5：8）

因此，在基督教香的意義是眾聖徒的祈禱，並且按東方教會傳統，每週日的禮儀中神父都會拿著盛香的爐子走過會眾，我有一次參加正教禮儀，聞到這香，心裡有股莫名的感動，我想這就是所謂的無言之教吧！既然基督道成了肉身，那麼他為何不能通過身體的五感讓我們領受到恩典呢？我想是可以的，聖餐就是一個再典型不過的例子。

然而，燒香是否可以從教堂轉移到清明節的禮儀中，這點尚待考證。是否燒香僅限於教堂聖餐禮拜，還是說，燒香也可用於其他禮儀，比如婚禮，喪禮等，這個問題也還不明確，歡迎相關學者指正。

筆者認為這個問題尚待進一步探討。為謹慎起見，建議不燒香。

首先，筆者尊重神職人員的建議。因為，一位讀者反映他們教會的牧師反對燒香。而且，我諮詢一位在台灣的東正教神父，他也建議不燒香，認為這種做法是偶像崇拜，我想他們的意見都值得參考。

其次，如果實在要使用燒香，那筆者認為只有在基督教為清明節專門設立禮儀之後，在有牧師或神父主持的情況下才能使用。對於信徒私自用香，則不建議。

此外，中國教會對於香的製作方法也未形成統一的意見，買的多是佛道的香，這也是一個需要進一步探討的問題。

問：基督徒清明節能放鞭炮嗎？

答：可以在祈禱後放鞭炮。

放鞭炮似乎是中國人過年過節時的特色，我參加東正教禮儀時未曾見他們放鞭炮。近來給孩子讀過年的故事，故事中描述年這個怪獸害怕鞭炮。然而，這個故事的含義——放鞭炮可以驅魔卻清晰顯露出來。

從這個含義上講，筆者以為放鞭炮是可以的。並且，筆者推薦在放鞭炮前加一段祈禱更加合宜。比如說一下主禱文，然後求主藉著這鞭炮聲驅趕一切魔鬼的作為等。

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