論對唯獨聖經的誤解和誤用

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怎麼樣理解唯獨聖經才合乎中道？哪些是對唯獨聖經的誤用和誤解？筆者撰寫此文正是為了就這些問題提出自己的看法，以期拋磚引玉，引起大家的思考。若有人反對筆者的觀點，此文也算是一種對唯獨聖經的見解。

寫作此文的第一個目的是評論中國正教會網站的一篇由約安·威福神父寫作，默耕翻譯的文章：《唯獨聖經嗎？正教對基督新教之教導的評價》（具體地址請見： http://www.orthodox.cn/catechesis/jwhiteford/solascriptura_cn.htm#n4 ），這篇文章恰當地指出新教徒對唯獨聖經的誤解和誤用，由此約安·威福神父明確地反對唯獨聖經，但我覺得言過其實了。

我曾在一所希臘正教神學院呆了四年，從未聽說過哪個神父或老師公然反對唯獨聖經。我讀到教父著作都無不以聖經為根基和至高權威。因為教父們眾口一詞地說，聖經是神的話，是神的啟示。從這個層面來講，筆者以為唯獨聖經沒有錯誤，真正地錯誤是對聖經的錯解和誤用——就這點而言，約安·威福神父確有道理。

導致約安·威福神父反對唯獨聖經的可能有以下兩個原因：

首先，約安·威福神父在文中基本沒有提到聖經在教會歷史發展過程中的作用。然而事實上，聖經在教會中佔據著核心的作用。因為無論是教會的信經、教父著作、禮儀和祈禱文本的形成、教規的製定都是以聖經為歸依的。具體觀點請參見我的教會、聖經與大公傳統。

其次，約安·威福神父似乎將聖經和聖傳（Tradition)看成是一種敵對的關係。從而使整篇文章在結論上變成了非此即彼，你死我活的爭論，這其實是沒有必要的。

寫作此文的第二個目的是指出中國教會對唯獨聖經的誤解和誤用，我總結出三點如下。

一、把唯獨聖經等同於唯獨我理解和解釋的聖經才是正確的

有人讀到唯獨聖經，歡喜快樂，並且熱心去讀，並不定是為了活出神的話，或把聖經的話應用到自己身上，而是把自己對聖經的理解和解釋等同於真理，並以此反對一切與他理解和解釋不一致的人和觀點。

這種對聖經的誤用當然會導致教會內部的分裂和紛爭，這種情況我們見多了，有人把自己對聖經的解釋和理解等同於“真理”，並以此要求他人或團體服從這“真理。”

二、把唯獨聖經等同於只讀聖經

記得兩年前一位牧者提到，現在有不少信徒把唯獨聖經理解為只讀聖經，筆者深以為然。首先，筆者當然不反對每天讀聖經，甚至鼓勵無時不刻默想聖經，但筆者反對只讀聖經。

只讀聖經，只糾結於如何解經當然是有局限的，因為聖經不是死的字句，乃是活的話語，乃是充滿力量的，它要在我們的生命中活出來，它也能回應並震撼這世代不討神喜悅的思潮和觀點。

只讀聖經，我們就會忽視我們周圍每天發生的事，忽視教會門口面臨的問題。什麼問題？對歐美的教會來說，就是要不要接受同性戀的問題，要不要支持墮胎的問題。聖經是有大能的，我們要用神的話來，在學術界，教育界，新聞媒體界，政治界等全方位地回應時代的挑戰，為了回應這些挑戰，我們當然不能只讀聖經。

三、把唯獨聖經等同於釋經學或像牙塔里的學問

唯獨聖經並沒有回答如何正確解釋聖經的問題。為了回應這個問題，新教徒們在學術上做出了巨大貢獻，很多的博士和課程設計都圍繞著這點而展開。

然而，在學術上，學了很多古代語言，了解很多釋經方法，發表了很多論文是否意味著就能正確地解釋聖經了呢？當然不是。因為如今做學術跟做人是分開的，如今的名牌大學都是敵基督教的重鎮，我們把這些大學稱為世俗大學是有道理的，因為以前沒有大學只有修院。

若從教父和靈修的角度看，學術上的訓練只為觀點的辯駁提供了一種技能，而並不代表一個人能正確解釋聖經。按早期教父和靈修傳統，只有心靈得到淨化的人才能認識神，才能正確解釋聖經，因為他是被聖靈充滿的。然而，教會沒有屬靈的獨行俠，他的這種“充滿”和對聖經的解釋需要得到其他人的印證，尤其是其他教父的印證（教父們彼此之間不一樣的觀點算不上對聖經的正確解釋）。這種印證的外在標記就是大公會議的決議，教父著作中眾口一詞的教導，教會禮儀文獻和教規的形成。

總結：

一句話。聖靈、聖經、聖禮和大公傳統是一體的，密不可分，它們不是敵對的關係，而是一顯一隱的關係。然而，要將它們細緻地區分開來是很難的，就像人要把靈魂和身體劃分開來一樣。

既然對唯獨聖經有錯解和誤用，那我們如何避免呢？

筆者的答案就是：回到大公傳統，大公傳統才是正確打開唯獨聖經的第一步。

我們要回到大公傳統，而不是忽視它，甚至敵視它，或者信口雌黃，斷章取義地拿聖經的話來專門反對它。

換句話說，就是從教會歷史的角度，看教會發展過程中形成的文獻，了解它，翻譯它，研究它，然後再決定哪些採用，哪些不採用也不遲。按筆者理解，教會留下的教會著作，大公會議決議和教規，禮儀文獻，靈修文獻都屬於大公傳統的一部分。