磐玄︰用玄學談談醫家

有人說，食色，性也。性即本能，這句話很普通，很客觀。也有人說，萬惡淫為首。又有人說，牡丹花下死，做鬼也風流。道家並不會在意他們究竟如何認為，只講，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。當然，有權選擇逆其道而行之，會發生什麼事呢？以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。究竟如何選擇，全憑自己決定。

腎者主水，謂之天癸，那麼，為什麼不稱作天壬？

​天癸是指元陰，陰氣升化為陽，謂之元陽，體現在牙齒和毛髮，因此會出現發墮齒槁的現象。元陰化為元陽通過什麼呢？經脈，因此，任脈虛，陽氣衰竭於上，都是經脈不通暢的表現。什麼原因導致的呢？正如之前所講，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

有人把腎比作太極，其實是指太極之理，可以稱其為命門。也許有人會說，一旦頭部和心臟受到傷害，將會有危險，那是死門。命門是指正常情況下的生老病死，死門是指意外情況。

醫家的玄學理論，病在上，取之下，以及左右和前後，究竟是什麼意思？

反者道之動，弱者道之用，坤，靜則陰，動則陽。

何謂坤德

是規律，不是煽情，也不是指品德，更不是人之德，而是道之德，惟有慧然獨悟，才能夠稱作醫德，可以稱作具有相對性的陰陽辯證。這也是為什麼黃老道家守柔貴陰，卻被認為善用陽謀的原因。五行，坤為土，土為中。

《黃帝內經》究竟有什麼用？

其實它就是心學，而《道德經》則是總心法。如果不喜歡兵家的金戈鐵馬，也不喜歡法家的性惡論，那麼，可以多讀讀前兩者。內經不僅能夠讓人修心，也修身，可謂性命雙修。知行合一其實是指形與神具，而後者所涉及的層面更多。需要格物嗎？道家講辯物，以物辯物，不僅如此，還有觀，以身觀身等。

幾千年前，先人們早已經開始研究心學，不止於此，為了適應複雜的競爭環境，已經發展至攻心術。可以說，在先秦時期，人類的哲學已經窮盡了。後世的學說顯得相對膚淺，主要原因是由於被無形的枷鎖束縛，從而無法理解和掌握先秦典籍中的精髓。在這種情況下，又導致宋明理學不進反退，始終徘徊在學術的初級階段。

為什麼會出現理學呢？是由於世界在不斷變化與發展，而當時的儒生們找不到與之相適應的理，一旦在學術中缺失了天理，則會迷失方向。

何謂元

太極即是元。

何謂氣

陰陽二氣。

何謂因素

行火必有因，煙火必素具，謂之因素，即五行，五行可以被利用，水、火、木、金、土是物質，也是元素。

何謂元氣和元素

源自太極的陰陽五行。

能量存在於物質之中。關於無極，人類的認知暫時無法觸及，不過，既然能夠造化萬物，那麼，對其而言，沒有什麼是不可能的，也沒有什麼是絕對的。

醫家的理論具備天時、地利、人和，既科學，又超越普通認知。

孫武子說過，五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生，精髓即是洞悉無常。黃老一脈的諸子百家皆具備洞悉無常和看破因果的能力，彼此之間相互關聯，一竅通則百竅通。總之，在中華文化中，只有玄學能夠主宰一切。

歷史中的，已經發生了，現在和未來將要發生的，也是歷史。

道法自然

天道無極