【跑起来#3】「九天杯」源于运动与信仰苦难文化的核心精神

运动即信仰精神上对天地的敬畏

「体育运动与宗教的结合起源于人类行为的型态中，古希腊民族以具体而有系统的「运动会」形式展示了对神的敬意，并将之融入于自己的文化。而吾国社会发展中，运动与宗教的关联则散见于民俗活动当中，并依据宗教中的哲学意涵衍生出具有宗教色彩的拳法武术。从整个人类行为而论，人类对自然力量的「敬」与「畏」成为了人类信仰的核心，希望就由运动的展现，与这股力量产生联系进而趋吉避凶。另一方面，则在运动场上透过人类接近极限的表现去意识到「神」的存在，由此产生对「神」的「敬」「畏」。就实际行为的探索而言，笔者认为在运动领域中有相当多议题可供探索，包括运动员的个人仪式:如罚球前的准备动作、上场前的祷告动作。运动团队的集体仪式：如球队的开训祈福仪式、开赛前的准备动作。特定物品的影响：如在球场上使用某物，期望它带来胜利(在台湾最具象征性的即为凤梨)，或是禁止出现某物品等（纪俊吉教授、谢秀芳教授，2008年在期刊《论运动与宗教信仰》提到）。 」

在过去「台湾民间宗教信仰」中常见的「阵头」或称「艺阵」，部份由于具有武术成份而被归类为「民俗体育」隶属教育部体育署。如舞龙、舞狮、家将、跳鼓阵、高跷阵等，从上所述运动与宗教在内涵上本就密不可分，再看「九天杯太子极限环台赛」所结合仪式性礼拜、过火与绕境式徒步等，显而易见这样的结合是天然顺应，而非强加的意识形态。

九天苦难文化的开端由神到人

「电影-阵头」里苦行环岛的桥段「我们该出去走一走了！」男主角「阿泰」说了这么一句就率领全团背着「大鼓」带着「三太子」用行脚的方式环岛，因而吸引到媒体关注一炮而红的剧情！这样看似疯狂的情节，却是现实中「九天民俗技艺团」一个又一个的创举，甚至比电影中还疯！

自1996年至2003年间，还不知名的「九天」因信仰每年7月全团扛着三太子，跟着「九天玄女娘娘」徒步环岛绕境祈福历时九年。电影中的桥段则是取材自2003第九年的环台绕境被「三立电视台-在台湾的故事」作为专题报导制作「勇闯清水断涯」节目，详细说明「九天」为何环岛祈福以及从信仰变成对团员的训练。

2004年让「九天民俗技艺团」首次大量曝光的则是全团还背着「大鼓」、「三太子」登上台湾最高的山峰―玉山，对照电影，相信大家应该很容易猜出是那一段，没错就是「阿泰」与「小鬼」两团竞争的那一段。然而与电影不同的是「九天」登的是台湾最高峰「玉山」。

随着挑战精神的建立，自玉山之后的下一个挑战，其实原本就已经想挑战「撒哈拉」，但是在国内挑战相对举办起来还容易，至于国外欠缺经验、经费的状况下暂时搁置，但许团长始终没有忘记，退而求其次于2005年至2006年间获得当时文建会的支持创下「文化朝圣、背鼓环岛苦行」的创举，透过环岛徒步苦行背鼓走遍廿三个县市，并且每到一个县市便在当地文化局做巡回演出。这已不只是苦行更涵盖到表演，细思极恐没细想你可能不了解，在一整天的苦行路程后，团员还要面临当晚的整场一个小时的卖力演出。

2011年终于「许团长」那个无法忘怀搁置的梦想挑战最终极限「撒哈拉」，在「许振荣团长」八年来有机会就跟各企业说的策略下，达成背着「三太子」用七天250公里的时间，挑战「撒哈拉沙漠」！完成让世界看见台湾的壮举！这一段也被收录在「电影-阵头」片尾中的彩蛋画面。

「苦难文化」是可以贯穿「九天杯」主体精神的一段，透过探讨可以慢慢发现「九天杯」的发起均是始于「九天」苦难经历。必须说无可厚非如「Maslow的需求论」一样，「九天杯」对于九天是延续苦难文化的行销策略，这是九天自我实现上的需求层次。

对内传承不灭精神对外行销九天品牌

环岛！玉山！苦行环岛演出！最后的撒哈拉！这些和「三太子」、「阵头」、「团员」的表演有何关系？为什么要一再跌破大家眼镜、挑战自我耐力的极限？

「团长许振荣」提起创举一脸平淡地表示：「对「九天」内部而言，这些挑战是一种训练团员的方式，这些团员都不是科班出身，想要成为艺术家需要更大的努力与磨练来证明，所以藉由传统民俗中的「行脚」，让团队共同经历艰难的磨练，彼此间会产生革命情感与默契，团队会更有向心力；另一方面，不断的挑战之旅会缔造属于「九天」自己的历史与文化，赋予团队丰富的精神和共同记忆，有了历史、文化的传承，「九天」将成为更特殊、屹力不摇的团体。许振荣说：「这也是九天故事能被拍成电影《阵头》「可看性」与「特色」的地方！ 」。

对外而言，简单来说讲就是绝佳的行销策略，透过曝光让更多人知道「九天民俗技艺团」，不只是表演上，还藉由这些壮举让「九天」不断在民众眼中持续曝光。然后就是坚持，「许团长」说「戏棚下站久是你的」，无论多难！ 「坚持」就对了，无论多苦对他而言「想太多」执行力就弱，总而言之「做对的事」，然后坚持去做不怕失败，就是「憨胆（台语）！天公疼憨人，也没想那么多，就去做就是了！」，没资源、没人派、没有庞大经费来源，从无到有「九天」在「许振荣」带领下就是这么走过来。

生命里程掌握在自己手中的自我实现

2016年「海华基金会」的马来西亚侨生，因为参加「九天体验营」，而得知「九天杯」，因为觉得有趣当下决定参加，如马来西亚队的队长A就提到。

“参加是因为...，难得来到台湾，然后环岛这件事其实在马来西亚没有想过，来到台湾...满想的，因为就是难得来到国外，然后而且是徒步的方式，而且还是扛着在台湾比较著名的三太子，那我就觉得...嗯...满有意思的，然后我就拉拢我们的金牌选手（当时确定拿到九天杯金牌的马来西亚选手），问他要不要参加，他一开始很犹豫...。”

心理学家Maslow (1943) 认为人类的各种动机之间具有关联性，人类的行为系由需求所引起，需求又有高低之分，故其将人类的需求分成五个层次,这理论则被称为「需求层次论」。需求层次分为第一层次是「生理需求」：人类维持生命的基本需求，如食物、水的需求。第二层次是「安全需求」，例如需要安全感、稳定。第三层次是「爱与隶属需求」，如接纳、爱人与被爱。第四层次是「自尊需求」，如受到认同与赞赏。第五层次是「自我实现需求」（取材自九天民俗技艺团副团长李光正2017硕士论文《九天杯太子极限环台赛之个案研究》）。

回到「九天杯太子极限环台赛」，承继「九天」苦难的挑战精神，在多元复合的模式下就是为了回馈给台湾青年，一个「人生目标与意义的安顿是生命教育的终极关怀」。每一届参赛选手都怀抱着，某种「自我实现」的动机，甚至来说还带有「「爱与隶属需求」的动机，团队协作的兄弟情感，而「自我实现」完成生命的里程碑，则是最大的动机。前面提到「九天团长许振荣」在责任与需求的因果关系下，可以说没有「许团长」就不会有「九天」，更不会有「九天杯」。人生三问：「人为何而活」、「应如何生活」、「如何能活出应活出的生命」，这三问也正是「九天」在各种挑战及举办「九天杯」后不断诘问自己，为自己？为「九天」？还是为更多台湾青年寻找？所以「九天」建构「九天杯太子极限环台赛」，满足寻找人生的目标与意义的青年，完成自我实现的需求，也让他们在过程中诘问自己的人生三问，进而为社会埋下更多坚毅、不服输、勇敢向前的种子，才是「九天杯」最大的目的。

待续......

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