台灣話說：番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠。和聖經所言：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」似有相通的道理。

偶爾提筆寫歷史科筆記～

偶爾提筆寫歷史科筆記～

《一桶蚵仔》（英語：A Pail of Oysters）是美國軍人作家韋恩·斯內德的一本小說，1953年出版，內容描寫戰後白色恐怖下的台灣社會[1]。本作品原為1950年斯內德發表於雜誌上的一篇短文，後在經紀人的委託下，斯內德與妻子旅居台灣三個月進行訪查，並改寫為這部小說[1]。(維基百科）

歷史是一段時間軸，不只是一個時間點

人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。

光看標題，看的出是那位神明嗎？

隆田車站是一個只停靠區間車的小車站，很難想像，這裡在日治時期曾經是重要的轉運站。車站南邊的倉庫群，最近整理成隆田cha cha文化資產園區，很可愛的名字，園區裡有一些小小孩可以遊玩的設施，訴求似乎是一個親子同樂的地方。從遊樂設施再往裡面走，有一座安靜的倉庫，裡面是古物的修復辦公室，並不對遊客開放。

預算交由救國團統一使用，我記得一隊有十來萬。其中二、三萬發給大專學生作為出隊經費。其他六、七萬就作為「相關單位」辦理大專基服隊下鄉服務的事務費用。簡單來說，這筆錢就流到國民黨相闗組織的口袋裡面了。此即故老相傳的「國庫通黨庫」之小小例證。

想著想著，我越來越得意，竟一面開著車，一面唱起了「國歌」！這無疑是今日台北的車陣中，最偉大的一首「狂想曲」！實不得不為文特以誌之！

這是一篇相當早期的文章。現在各家的論述已經非常豐富，尤其是「姨學」發達之後，對歷史提出了更多面向、更顛覆的切入面。姑留此一觀。《警告：小粉紅與天朝主義者勿入。》

從東野圭吾的小說《幻夜》，到艾拉．雷文的《死前之吻》、派翠西亞．海史密斯的《聰明的瑞普利先生》、康乃爾．伍立奇的《我嫁了一個死人》，到台語歌曲《河邊春夢》。

　以兒童心理的發展來看，年幼的鄭成功與母親間應有強烈的依附關係，於感情上親近母親是當然的結果；而鄭芝龍初為大海盜，後為南明王朝的大官員，這二種工作都不容易花時間照顧家庭，因此父子感情不若母子親情為深，亦非在情理之外。

比方說，台灣民主國於一八九五年五月二十五日宣布獨立建國，總要像美國獨立一樣，有篇獨立宣言吧！彼時陳季同、邱逢甲等人的確發表了一篇〈台灣民主國自主宣言〉，在那兵荒馬亂的年代，這篇宣言的原件亡佚，或屬無奈。但今日，我們居然找不到這份重要文獻的原始中文內容，這豈非太過可悲？

就結論而言，個人認為宋儒所言應當是不對的。「將無同」應當是指「相同」的意思。而且，讀了這麼一大串眾說紛紜，吾人不由一歎！如果這些大學者們也通台灣話就好了。

他只恨「自己不爭氣」，這可真是斯德哥爾摩症候群的典型案例。母親章麗曼的人生悲劇，和兒子王曉波的不爭氣有什麼關係呢？章麗曼死掉的時候，王曉波才九歲。於此，我們簡直想要拍拍那個九歲小男孩的背，告訴他不要這麼自責，媽媽的死絕對不是你的錯。

下山一先生在退休之後成為牧師。也許只有堅定的信仰，才能在時代的劇變之中 ，身分認同的艱難裡，體認大家都是上帝子民無私的愛吧！

這大概是全世界仍在通行的唯一版本。此書就在台灣印行，中文寫成，說的都是台灣歷史。但讀過的台灣人似乎很少，豈不惜哉！

由二二八當時，台灣詩人的詩作，回望一下。

關於國民黨人李慶安與張軍堂的無良往事