聖堂巡禮｜聖葉理諾堂 （到訪日期：2018年9月27日)
這間聖堂的主保是聖葉理諾。他是天主教的聖經聖師，因為他把原文聖經譯為拉丁文。聖堂的設計以聖經為藍本，以聖經環繞整個聖堂，從創世紀述說到默示錄。也因為聖堂位於天水圍，所以內部的設計也有不少天、水的象徵圖案。
聖堂大門上已經有天、水的圖案。猶如在創世紀第一章中，上主在第一、第二天創造了光及海洋。
在入口的地下，有一樹通過整條通道，直至祭台。根據網頁介紹，是比喻人生所走的道路，是一條藉著基督，而又通往基督的道路。我們所生活的教會，猶如一棵在成長中的大樹，我們繫於其上而得救 (若15:1-6) 。 有趣的是，聖母聖衣堂的地下，也有類似的概念。
復活基督像，顯示著天主藉基督的死亡和復活，重新創造了世界，立了新的盟約，使凡信仰祂的人得到新生命。
聖堂內部是呈現扇形，令教友可以更貼近祭台，專心參加感恩聖祭。同時，也表達了以聖言及聖祭為彌撒中心的思想。
在聖堂之中，除了祭台外，另一最吸引的是在兩則的彩繪玻璃畫。如上面所說，由於聖堂以聖經為藍本，部份體現在玻璃畫之中。
在右邊開始，第一至六幅彩繪玻璃畫，記載了天主在六天內的創造工程，而在聖經記載，上主在第七天完成造物，並視為聖日，所以並沒有玻璃畫表達。 特別值得留意的是，在第五幅畫裡，有一彩虹，是表達了天主與人類所立的第一個盟約，是一個永遠標記。
第七至第十幅彩繪玻璃畫要與聖體櫃、祭台及讀經台一同理解。第七幅裡畫的下方有一個空盒子，是耶穌降生的馬槽。在馬槽和樹上有彩虹，是要表達出天主對舊約以色列民族所許的諾言，現今在新約中實現。在第八幅裡，是描述天使向瑪利亞報喜。
而在祭台的中間有祭台、讀經台及聖體櫃，是代表了耶穌因為補贖人類的罪過，衪成為了祭獻，被釘在十字架上。每次的彌撒祭獻都是不斷體現這個新而永久的盟約。在聖事舉行後，基督臨在於聖體櫃內的聖體裡。
在第九及第十幅，繪有鴿子、光和風、還有十三朵火舌，代表著聖母瑪利亞及十二位宗徒在耶穌升天後，聖神以像火的舌頭降臨於門徒們身上(宗2:1-4)，這景象形成了整個祭台的背景，令人體會到每次的彌撒感恩經中，呼求聖神降臨於餅酒和教會內，使成為基督的身體。
祭台、讀經台及聖體櫃都以一塊完整的大石頭雕鑿而成，表達基督的完美無缺。祭台刻有十字架，因為基督自己就是祭台，祂又是司祭又是祭品。讀經台的雕刻也是基督的名號(希臘文)，表示在讀經台上所宣示的是基督的真理，祂是生命之言。
聖體櫃藏在石雕的麥捆中，表示基督就是麥子，祂是生命之糧，從天降下為餵養眾人。從聖體櫃下、祭台下和讀經台下的地板都有流水紋，將三者串連在一起，因為它們三者同出一處：「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)。
聖堂右邊背的盡頭，有亡者的紀念台，也有一棵樹，綠蔭之下棲息著很多靈魂。這棵樹上結有果子，象徵著那些在生時結出相稱善果的人，都會得到天主的賞報。(路8:4-15)。
聖洗池的設計，也是用了「天、水、圍」的概念。在上方流水形的燈槽，提供了光，壁畫中間延續了光的表達，如耶穌受洗之時，天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面。而受洗時的水，與門口的海洋連成一體。令受洗者在聖洗池受洗時，被「天、水」圍著。從聖洗池中流出來的水，以大理石的圖案表達，充滿了整個聖堂的地上。聖油櫃的面板，也有流水的圖案。
聖堂左面是聖母像，表達出聖經的最後一部書：默示錄。這幅聖母像是要表達默示錄的公審判和新天新地，即預示天主新創造的完成，天國的圓滿來臨。
感想
我曾二次到訪這聖堂，這聖堂給我的印象，除了舉行彌撒外，更有一種藝術感。無論是彩繪玻璃畫的安排，或是把「天」及「水」的概念融入聖經之中，再將其在聖堂設計中表達出來。這是非常有心思的想法。 當然，聖堂主要用作舉行彌撒，這些心思可以令教友更容易默想天主與自己的關係外，也可以令人反思自己是天水圍堂區的一份子，可以為社區做什麼。
這次的資料絕大部份都是由教區歷史建築探索的網頁提供。由於網頁的內容已經非常清晰易明，所以基本上都是直接使用。
其他資料
聖葉理諾（St. Jerome）
聖葉理諾（英語：St. Jerome's）被稱為「卓絕的聖師」，是天主教會的一位大宗師，「專為講解聖經」。拉丁文的聖經「通行本」便出自他之手。聖葉理諾於公元340年出生在斯提頓，即今南斯拉夫境內。他年幼時，便對當時的各種學問發生極大興趣。他酷愛希臘及拉丁文學，這兩種語言的書籍無一不讀。他具有詮解與闡述的卓絕天才，獲得古新經原文的正確意義，而後由原文譯為拉丁文。聖葉理諾曾任教宗的秘書，以三十年時間跟進聖經拉丁文版本的翻譯工作，這版本名為《拉丁通行本》。
聖堂資料
地址 ：新界天水圍天美街六街
電話 ： 2448 8332
傳真 ： 2478-5544
網址 ： http://www.stjeromeschurch.org.hk
參考資料
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