《汉文与东亚世界》：原来日本人和朝鲜人是这样使用汉文的

书里描述的这一幕让我印象深刻：过去中国、朝鲜、日本、越南各国的使臣与文人会面时，虽然往往有翻译随行，但大多采取的还是“笔谈”，两方对面而坐，中间铺纸，此方写完，递到对面，彼方再写下答复，此间相对，静默无声，却时而相视莞尔——这样的交流方式，无法口到、听到，却能眼到、心到，让我直想感慨文字的发明真是人类文明史上的奇迹。

一开始我在书里看日本人与朝鲜人训读汉文经典，又是标注读音，又是调换语序，觉得好麻烦好琐碎。但转念一想，我以现代汉语学文言文的时候，不也一样要标记通假和语法吗？这不也是一种训读？

前几天我刚好在网上听了用复原后的上古楚音演唱的《离骚》，如果不是有字幕的话，我完全听不出“路漫漫其修远兮”这个耳熟能详的句子，楚音对我来说无疑也是一门外语。换句话说，我现在学习古文的过程，相当于古人对我单方面的笔谈。

人的舌头由四块灵活的肌肉组成，与嘴唇一起配合，就有了千变万化的发音方式，而口头的发音转瞬即逝，也难以复制。书中写道，日本人和朝鲜人也会写汉文诗，但日语和韩语对汉字是训读，根本对不上汉语的音韵，写诗时，他们只能对着韵书硬背来填字。因此，即使写出了符合格律的汉诗，日本与朝鲜的诗人自己吟咏时，也感受不到诗歌本身的押韵与平仄。

但现代中国人若想写古诗，也会遇到和他们同样的问题。宋元以后，除粤语等方言外，入声基本已经消失，押韵和平仄等规则也不适用于之后的语言。可以说，在实际吟咏中，基于唐音制定的汉诗格律已经变得毫无意义，所以现在的大多数中国人写诗，也需要参考韵书。

这么一说，感觉现在写汉文古诗，变得有点像数学或编程或的语言，不是那么看重实际口语的发音，但在书面上有很多使用规则，只要掌握了这些规则，就能与来自不同文化背景的人交流。

语言真奇妙。不同文化语言之间的关系千丝万缕，各自的演变又纵横交错，口语和书面还可以分家，口语本身又有那么多地方发音……学，学无止境啊！所以这本书的作者好厉害，得精通中日韩三国语言才做得出这么深刻的比较研究吧，而且这本书也是出身韩国的作者自己从日文翻译成中文的，无需假借他人之手。

另外作者的女性视角也给我带来了一些新颖的认识：中、日、韩历史上都曾出现过“女书”，即主要由女性使用的专门文字。中国有湖南江永女书，日本有“女文字”和平假名写作的女房文学，朝鲜有训民正音及谚文小说。

“文字有男女之别，恐怕是世界上绝无仅有的现象，也可视为东亚汉字文化圈的特征之一。”（p203）