一、緣起性空：無我

法師在多年前在埔里說法，那時候由資深外護義工護持年輕信眾閉關、精進用功。南投山區天氣多變化，本來溫熱的天氣，霎時間變得陰雨綿綿，不禁打起哆嗦。此時，法師趕緊出去戶外提醒義工們，要升級配備，以免大眾因此受涼。沒想到法師一到戶外，大吃一驚，資深外護們早就把標配，自動升級為豪華版防風又防雨的選配。這就是利他為第一無我的菩薩精神，累生累世長養而來的善根與這輩子更精進修行，因此不用他人提醒，就義無反顧地以他人利益為優先。

（一）事一心：即是身心統一的定境。

《學佛群疑》 ：「根據明末蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》所示，一心可分為「事一心」和「理一心」。所謂「事一心」也就是心無雜念、心口相應，念念是佛號。自己知道在念佛，而且有佛號可念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由於專心念佛，即能達成禪宗所謂「工夫成片」的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現前。」法鼓全集2020紀念版（第5輯第3冊，頁104-頁105）。取自：法鼓全集https://ddc.shengyen.org/?doc=05-03-026

大家不要認為念佛要達到定境很不容易，其實後來依儒回想：「我最容易定在追劇當中，就連家人或柚子在身旁喊我，我都還是處於樂在其中、渾然忘我的境界。」雖然我舉這個例子，跟法師所說的定境，還有一段距離。不過依儒希望這樣打比方，能夠讓大家覺得其實在日常生活念佛修定進而產生智慧，沒有想像中的困難。而且果慨法師這次建議大眾，念佛不用整天都在念，每天只要心無旁騖的念佛一分鐘，「在精不在多、重質不重量」就會讓自己身心安定，做任何事都能更有效率。這對於我這個初學者真是好消息，因為我真的沒辦法像「工夫成片」的師兄姐，每天念佛萬聲起跳，我還是乖乖的聽法師的話，先念佛一分鐘吧！

《學佛群疑》 ：「所謂「理一心」即是與理相應，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是「自性彌陀，唯心淨土」的境界現前。「事一心」屬於禪觀、禪定的層次；「理一心」則是禪悟的層次，這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門，達成三昧及了悟解脫的目的。」法鼓全集2020紀念版（第5輯第3冊，頁105）。取自：法鼓全集https://ddc.shengyen.org/?doc=05-03-026

「理一心」，是念到無佛可念，親見佛的法身，即見空性，也就是見佛性。此時煩惱、我執沒有了，身、心負擔也沒有了，雖然已經沒有什麼事情可以做，但是因為還有眾生需要度，慈悲心、願心出現，就與佛的願力、慈悲相應。

「理一心」，是念到無佛可念，親見佛的法身，即見空性，也就是見佛性。此時煩惱、我執沒有了，身、心負擔也沒有了，雖然已經沒有什麼事情可以做，但是因為還有眾生需要度，慈悲心、願心出現，就與佛的願力、慈悲相應。

聖嚴法師從小就與觀世音菩薩很有緣份，所以到臺灣再度出家，被師公東初老和尚嫌棄說不夠聰明、不夠有人員，所以要求聖嚴法師每天作定課——禮佛三百到五百拜，並且寫小冊子與大眾結善緣。當時聖嚴法師還住世時，依儒還在高雄工作，那時尚未有智慧型手機，3C數位化也尚未如此發達，我陪先母看病之後，帶她去吃飯，心情總覺煩悶，便隨手拿起放置在咖啡廳的小冊子，閱讀起聖嚴法師的小冊子，如今總算明白多年前，依儒在多年前已種下跟聖嚴法師師徒之因緣，雖然我北上後，師父色身已經不在，不過慈悲智慧雙運的師父，理念、著作被保存得非常完好，經由法鼓山四眾弟子努力弘法，還是持續在實踐著師父的理念，教導著大眾如何將佛法運用於自身的生活當中。

現在連全聯都備有小冊子可以供大家免費結緣，2023年即將到來，法鼓山的主題年為「福慧自在」。依儒正好跟著法鼓山社大黃富華老師學習書法，以智永千字文臨帖，對於初次學行書的依儒，真是莫大挑戰，不過，還是跟觀世音菩薩祈願，讓我這個初學者能夠寫得有模有樣才好。

六、求觀音：觀世音菩薩是我們的保母

《聖嚴法師教觀音法門》 ：「爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」法鼓全集2020紀念版（第5輯第9冊，頁127）。取自：法鼓全集https://ddc.shengyen.org/?doc=05-09-018

因此，念佛，是心繫於佛;心繫於佛的相好;心繫於佛的功德。觀世音菩薩就像是我們的保母，他是眾生的救濟者、護持者和平安的守護者，是我們一生都需要的。