诺斯替福音书汉译合辑（腓力福音、玛利亚福音、犹大福音、多马福音）
[按]：此处所辑的四部诺斯替福音书均出自拿戈玛第经集(Nag Hammadi library)，于1945年12月在上埃及地区的拿戈玛第(Nag Hammadi)发现，这些被放入13个用皮封口的陶罐内、用皮革包装好的莎草纸翻页书是一部文集，成书时间约为公元三世纪之前，是被附近的圣帕科米乌斯（Pachomius，或译为“帕科谬”)修道院的僧侣所埋藏，因为拥有这一批当时被指为异端的禁书是危险的。圣亚大纳西对除灭非正典经书的执念以及于公元390年代狄奥多西一世所颁布的一系到法令可能驱使了诺斯替派僧侣把这些危险的著作收藏于此。
其中多马福音的成书时间约在公元60年，比新约四福音书成书最早的马可福音还要早，现存完整的文本可追溯到公元340年左右，而一些希腊碎片可追溯到公元140年。《圣经·新约》中的四部正典福音书：马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，约在公元66年至110年间写成，以更古老的资料和传统为基础，每一个正统的福音对耶稣都有独特的理解。
公元325年，君士坦丁在尼西亚（今土耳其的伊兹尼克）召开第一次世界性基督教会议，即教会史上的“尼西亚大会议”，政治势力开始停止迫害、承认并渗透掌控基督教，自此之后四部正典福音被钦定入新约中，其余福音书被摒弃，这是政治势力介入与更早时期教父哲学在与诺斯替派对抗中的世俗胜利之结果。今天人们看到的27卷本的所谓正典《圣经·新约》大约是公元367年左右才最终确定的，而这时距离耶稣基督的时代、甚至早期教父的时代都已经很远了。按照30年一代人来计算，这时的基督教至少已经传承了10代人。根据有关的记载和研究，可知基督教的世俗化和教会系统内灵性修持系统的失落，早在公元200年前后就开始了。在早期基督徒中间流行的福音书多达100多卷，而不仅仅是今天所见的27卷，其中并没有正典与非正典的区分。
大概在诺斯替派因与教父哲学的对抗而失落、被逐出正统之外后，基督教就较伊斯兰教之苏菲派，佛教之密宗、禅宗而长期缺乏灵性系统，故而未形成开悟的传统和开悟者之链条。
∞诺斯替福音书汉译合辑
腓力福音 （小王老师 译）
玛利亚福音 （小王老师 译）
犹大福音 （小王老师 译）
多马福音 （刘智临 译）
腓力福音
小王老师 译
一个希伯莱人变成另一个希伯莱人，这样的人就叫做改变宗教信仰者，然而一个改宗者却不会再次改变信仰。一些改宗者希望别人也像他那样，另一些人却仅仅是存在。奴隶只是想寻求解脱，他没有想到要继承主人的财产。儿子不仅仅是儿子，他会要求继承父亲原财产。死亡的后裔会死亡，因为他继承了死亡，生命的后裔会得到生命，他们同时继承了死亡和生命。死亡的后裔什么都不能继承，人都死了还能继承产业吗？倘若一个属于死亡的人继承了生命，他就不会死亡，还会更富生命力。
非信徒不会死，因为他不会为信仰而活。他会相信真理就在生命里。真理威胁着死亡，所以他得永生。基督来到这个世界上，城市林立，死亡在进行着。我们希伯莱人是只有母亲的孤儿，但成为基督徒后就同时拥有父亲和母亲了。
冬天播种夏天收割。冬天是世界，夏天是另一个永恒。我们在冬天播下种子，夏天就可以收割。我们在冬天祷告。夏天过后又是冬天。但是如果每一个人都在冬天播种的话，不是每个人在夏天都有收获，有些种子被除掉，因为这些庄稼不是为他而设。不仅仅是种子不能结出果实，安息日的田地也会干枯。
基督来救赎，救了一些人，赎回另一些。他拯救那些陌生人，让他们像他那样。他把他自己分给每一个人，就如同盟约自身一样。他仅仅是谦卑地降下自己尊贵的生命，他来到世界的每一天都是在卑微中隐藏自己高贵的身份。由于有一种神圣的誓约在他里面，他来到世上就要得到生命之书。有人落入强盗手上，被俘虏了，他挺身而出去救他。他不仅仅救赎好人，还救赎坏人。
光明与黑暗，生命与死亡，左和右都是一对兄弟，不可分割，从来没有见过好与好，也没有坏与坏，生命与生命，死亡与死亡相对应。故此每一对都会融入原始的本性中，提升到世界之上的是永恒与不朽。
凡是世上被命名的都会在我们头脑中分成对与错，因此一个听到神之道的人不会察觉到什么是对，但会察觉到什么是错，同样有关圣父，圣子，圣灵，生命，光，救赎和教会等相关问题上——人们不会察觉什么是正确。我们被这个世界的蒙蔽了。如果人活在永恒里，他就不会把时间花在这些名字里头，也不会为名字而争执。现在他们的永恒已经结束了。
有一个名字在晕个世界上不能用声音表达出来，那是父亲赐给儿子的名字，这个名字超越所有，甚至大于“父亲”这个名字。除非儿子穿上了“父亲”这个名字的衣服，否则儿子涌成为父亲。拥有这个名字的人知道它，但说不出来，没有拥有这个名字的人永远不能知道它。
然而真理在这个世上必须用语言表达，否则不能教导别人。真理是唯一的，同时又是通过很多事物向我们展现出来，我们又是通过身边的很多事物去学习独一的真理。权力会哄骗人，让人只会看见眼前的就是好。他们用自己的意志，用名字去区分好与坏，利用名字把不好的东西蒙骗人，让人瞎了眼，然后他们会使自己名声大噪起来，把认为不好的除去，用他们认为好的取代之。自由的人知道这些伎俩，所以他们都想方设法把自由人抓起来，让他永远受奴隶。
权力让人斗争，不是把人解救出来。如果人得救，就不需要用各种献祭，动物也不需要为权力牺牲。他们事实上是献祭给死亡。对于人子，他们把他献给死亡，他却得到生命。
基督来到之前世上没有面饼，就像天堂一样。那是亚当住的地方，有很多树滋养着动物，并没有小麦供给人吃。；人以前也吃动物吃的东西，但基督，完美的人来到了，他从天堂带来饼，为的是想让人通过自己的食物养活自己。人们都认为是自己通过力量得到所需，其实是圣灵在暗中让他们达到愿望。真理，自太初以来就存在，播种于万物中。很多人只把它看作种子，很少人把它看成收割。一些人说，玛利亚从圣灵感孕。他们都错了。他们都不知道自己在说些什么。一个妇女怎能通过另一个妇女怀孕呢？（注：诺斯替派认为圣父，圣子，圣灵当中，圣灵是上帝的女性位格。）玛利亚是一个没有被权力玷污的处女。她是希伯莱人，也是使徒和信徒们的极大诅咒。这位处女从未被权力玷污；各种权力却在玷污自己。如果玛利亚从圣灵 感孕，主就不会说我在天上的父 （马太福音16：17） ，除非他另外还有一位父亲，但他却仅仅说我的父亲。
主对信徒说把其它房子里的东西拿出来，放进天父的房子里，但不要把天父房子的东西挪去。
耶稣是隐藏的名字，基督把“耶稣”这个名字显现出来。为此，“耶稣”并不存在于 其它语言里，但他作为“耶稣”的名字却常常被提起。基督也是他名字，叙利亚语叫弥赛亚，希腊语叫基督。当然其他的语言里也有不同的叫法。“拿撒勒”也是把隐藏的东西显然出来。基督自身包含了一切——人，天使，奥秘和天父。
说基督首先死亡然后再从死亡中提升是错的，他应该是首先得到提升然后才死亡。如果一个人得不到复活的奥义，他怎么会去死呢？当神还活着，他其实已经死了。没有人会把最大的价值隐藏起来，但很多时候过于显露出来的通常不值一毛钱。比如说灵魂，灵魂是高贵的，却以一个低贱的肉身出现。
一些人害怕赤裸裸地提升起来，因为他们希望让肉身得到提升。他们并不知道肉身外 衣下的是赤裸裸的灵魂。如果他们不脱下外衣就不会赤裸裸。血肉之体，不能承受神的国。 （哥林多前书15：50） 。有什么是不能继承的？那就是我们自己。有什么是可以继承，并且一旦继承了就可以拥有一切的呢？是耶稣和他的血。为此他说若不吃人子的喝人子的血，就没有生命在你们里面。 （约翰福音6：53） 。那是什么？他的肉是真道，他的血是圣灵。他通过衣食饮用得到这些。我觉得那些说这样将不会提升是错误的，这些人都错了。你说肉体不会提升，那么什么是可以提升，令到大家荣耀你呢？你说精神在肉体里，那么这个灵性之光也应在肉体内，但这也是肉体内的一件物，因为无论你说什么，你都会说肉身以外一无所有。每一样东西都存在肉身内，所以有必要把肉身提升起来。在这个世上穿上的衣服比自身的衣服好看，在天国里自身的衣服胜过穿上的衣服。
一切都会通过水和火得到净化——显现的归显现，隐藏的归隐藏，可见之物里面会隐藏不可见之物。水里面的是水，圣油里面的是火。耶稣秘密地把它们都显现出来，他不是用高谈阔论的方式显现，而是用很多人都看不见的方式显现了他自身。他把他自己全部都向众人显现了。他向伟大者展现出伟大，向卑贱者展现出卑贱，向矮小者展现出矮小，向天使们展现出天使自身。正因为如此，他的道深入人心。一些人真正地看见他，觉得是在看他们自己，当他充满荣耀地在山上出现之时已经不再是矮小了。他变得高大，但他让使徒们变得高大，他们都可以看到他的伟大。他在感恩节说你已经同我一样，与完美，光，圣灵和众天使连成一体。不要轻视羔羊，没有它就不能看见天国。除非他自己赤裸，否则没有人可以看见国王。
天上的人比地上的人拥有更多的儿女。尽管亚当的儿女属于死亡，但亚当的后裔已经有 很多，试想想不死的完美之人拥有多少后裔呢。父亲生儿子，儿子却没有再生下儿子，被生下来的却没有能力再生，因为儿子们拥有的是兄弟，而不是儿子。一种是世上的自然繁衍，另一种是灵性繁衍。那些由他而来的是出自完美之人，他们受到天国的滋养。出自天国的道也会变得完美。完美的种子通过亲吻就会孕育，最后就会有完美的事物诞生。为此我们应彼此相爱，爱身边的其它事物，我们的思想内也孕育着完美的种子。与主同行有三位：他的母亲，妹妹和他的同伴抹大拉，三位都叫玛利亚。父亲和儿子都只有一个名字，圣灵有两个名字。他们无处不在：隐藏的或显现的。当圣灵隐藏的时候就显得卑贱，当圣灵显现的时候就显得高贵。圣人被邪恶的力量侍候着，因为他们是灵性上的瞎子，没有想到自己在侍候圣人的时候其实是在侍候一个普通人，圣人也是由普通人而来。总有一天主的信徒会问这些问题。他会对他说：“去问你的母亲，她会给你另一个答案。”
使徒会对信徒说；“让我们的后代得到盐， 他们叫做苏菲之盐。没有它一切都变了味，没有贡品是可接受的，但苏菲没有孩子，因此她又叫做“盐的足迹”。无论他们在何处，圣灵都会与他们同在，因而她又是儿女众多。
尽管儿子还小，还不能委派他去做事，但父亲的所有都是属于儿子。一旦儿子长大成人 ，父亲就会把财产交给儿子。迷途之人灵魂也迷途，灵性之火已经熄灭。
世上的智慧是简单的智慧，是死亡的智慧，让我们熟知死亡，也叫做小智慧，连公牛，笨蛋之类的动物也拥有的智慧，无论是温驯的还是野性的都是如此。人利用饲养的动物耕种土地，以喂养动物也喂养他自己。与完美之人相比，完美之人是通过力量去顺从他耕种的土地，为未来所需。为此整片土地都完整地存在，不论好坏与否都会向东西南北伸展。圣灵牧养每一个人，管治所有的力量，包括温驯的和野性的，也包括有独特个性的人。她把他们聚集在一起，关在小客栈里面，不能逃脱。尽管如此，他们还是愿意被她关着。他创造了美丽的我们，你也会发现他的儿子们的完美杰作。如果他不是被造，而是被生，你就会发现他的种子是完美的，但是现在他既是被造又是被生的，有什么是高贵的呢？首先是通奸者的出现，然后就是刽子手。他为通奸者所生，所以他的儿子是蛇。他成为一个刽子手，像他父亲一样，他杀死了他的兄弟。
神是一个染色工，染上了“好的颜色”的就叫做真理。随着神的颜色不断被染上，事物原本的自我就会融解。染色工是不朽的，他的颜色也是不朽的。现在神沉浸于他自己的水中，这并不可能。一个人看到某事物存在是因为他貌似这种事物，然而在世人眼光里头却不是这样：他看见太阳但他不是太阳；他看见天与地和所有一切，但他不属于这一切。你看见了灵魂，你会成为灵魂。你看见了基督你就成为基督。你看见了父亲，你也成为父亲。你看见了所有一切但看不见你自己。如果去一个能看见自己的地方，就可以看到自己会成为什么。
信是吸收，爱是给予。没有信是不可能吸收的，没有爱也不可能给予。为此，为了使我 们更能吸收，我们要相信；我们也因而能够爱和给予。没有爱，你所给出的是没有意义的。没有信主的人依然是希伯莱人。
使徒们为他给出这些名字；耶稣，拿撒勒，弥赛亚，也就是“耶稣，拿撒勒，基督”。 耶稣在前，基督在后，拿撒勒在中间。弥赛亚有双重意思，包括基督和衡量。耶稣在希伯莱语是赎回的意思，拿撒勒是真理的意思。拿撒勒人就是追求真理的人，基督是经过衡量的。
一颗明珠不会因为掉入泥泞里就会受到轻视，同样也不因为涂上香油而显高贵，但在主 人眼内却有了价值。同神的儿子们相比，他们算得上什么。他们在父亲眼内都是珍贵的。
神是个食人者，所以人要献祭给他。因为他们所献祭的并不是神，所以人献祭之前动物 首先被献祭。玻璃水瓶和陶器都通过火制造出来了。如果玻璃水瓶被打碎了，他们做的事也完了，可以松一口气，然而陶器打碎了，他们就要遭到毁灭，一命呜呼了。笨人会让一个石磨走一百多里的路。当石磨松脱，它发现自己还在原地。人走了很多路，却总是原地踏步，没有朝一个方向前进。夜幕降临到他们身上，他们看不见城市和乡村，看不见受造物和自然界，看不见天使和力量。他们所作一切都变得徒劳。圣体就是耶稣。 （圣体也是天主教的一种礼仪。耶稣在最后的晚餐里用饼和酒为象征，把救世主的信息分给大家。） 法利塞人在叙利亚语的意思是那些宣扬耶稣在世上被钉十字架的人。救世主成了利未人 （以色列的一个支派，是祭司支派，摩西也出于这个支派） 的染色工，他把他们的七十二种不同的颜色都去掉，通通染上了白色。他说过，人子的来到就像染色工一样。
智慧是不育的，她是天使之母。救世主的同伴是玛丽亚抹大拉。（玛丽亚是智慧，灵智 心光的意思，抹大拉是从良的妓女的意思。） 基督爱她多于门徒，经常吻她，门徒受到冒犯，感到不满。他们问他：“你为什么爱她多于爱我们呢？”救世主反问他们：“为什么我不能像她那样爱你们呢？”盲人和开眼人同在黑暗中走，他们都没有分别。光明来到，看到光明的心里头就有光，看不见光的仍在黑暗中走。主说受祝福的是那些看得清自己的人。智慧人并不着眼于可见之物，而是着眼于可见背后的不可见，然后他会熟练掌握背后的不可见之物，超越于所有比他强的动物，令到他们能够生存下来。如果人与他们分离，他们就会自相残杀。他们自相残杀是因为他们找不到食物，现在因为人善于耕种土地，所以他们能找到食物。
如果一个人潜入水里面，什么也捞不到就爬上来就说“我是基督徒”，他仅仅是为了兴 趣而借用一个名字。如果他接受了圣灵，他就会得到一个名字作为恩赐。收到了的礼物是无需偿还的，借出去的东西就一定要还。这是人要走的神秘道路。婚姻 （或结合） 是伟大的奥秘！没有它世界就不复存在。世界依靠人而存在，人的存在依靠结合。想想那些无玷的结合，它能产生伟大的力量，但它会以污秽的形象出现。
不洁的灵魂当中，有男也有女，男的会沉迷女的声色，女的也是如此，与男的混在一起 ，其中一个会不忠。没有人可以逃脱它们。如果没有得到男性和女性的力量——新郎和新娘而存在的结合。它们会留住他。一些人从镜像中的新房得到它们。任性的女人看见一个男性单独坐着，她们会一齐跃起来与他嬉戏。好色的男人也是一样，看见美丽的女人端坐着就想主动与她调情。如果他们看见那人和他的妻子都坐在两端，男性不能走近女性，女性也不能走近男性。如果那个肖像与天使们在一起，那么男性和女性都不会感兴趣。
他离开世界不久就被人所记得是因为他还在世上。证据显示他在欲望与恐惧之上，他是 大自然的主人，他胜过一切的羡慕。如果有人来到，他们会紧盯着他，扼杀他。这个人怎样才能逃脱巨大的力量呢？他怎样才能躲过他们呢？一些人会说“我们充满信心”来掩饰不洁的灵魂和魔鬼。如果他们拥有纯洁的圣灵，他们就会抛开这些行为。恐惧既不是色欲也不是爱。如果你是恐惧，你就不能知道奥秘中的奥秘，你自己也不能得到超越。如果你是爱，他会包容你，你会与他成为一体。他要么会再来到世上，要么成为人神之间的中保，参与救赎。世上没有绝对的好与坏，好的并不好，坏的并不坏，但是这个世界之外的邪恶是真正的邪恶——叫做“中间”的那一位就是死亡。我们所处的这个世界需要某种力量来拯救我们自己，因此当我们沉迷于肉体之中，就会发现自己不是走在中间。很多人就这样误入岐途，所以一些人会说“我们生于罪”。一些人既不想到罪也不犯罪。另外一些人，虽然想到了罪，但未至于触犯它，因为这种思想让他充满犯罪感，成为一个罪人。还有一些人，纵使没有想到罪，明灯也向他们隐藏起来——那些想着是与否的人。一些传道者见到有一些人把点有明灯的房间的门关上，自己却与凶猛的火连在一起，烈焰四起，怒火冲天。他问他们为什么他们不能得救？他们回答说他们并没有想到过。作为惩罚，他们到了这个地步，这就叫做外在的黑暗，他们已经把自己扔进种黑暗里面。圣灵是由水和火调和而来的，人子通过水，火和光而来。火是基督，光就是火。我不敢断定火是否有形状，但与其它的火相比，它们都是白色，明亮而美丽，散发出美丽的光彩。
真理不会赤裸裸地来到世上，它会变成各种方式和形象。人会从很多道路得到真理。这 是一种重生，是一个肖像的重生。他们当然有必要说通过肖像得到重生。亲郎和他的形象也是通过各种肖像得到真理：这是一种康复。那些没有得到真理的人只会得到圣父，圣子，圣灵之名，自己没有成为其中的一部分。一个人没有得到他自己的名字，基督徒之名也会从他那里除去。如果他们从十字架上得到芳香的力量，使徒们把十字架叫做称量左与右的天平，他不仅仅是基督徒，而是基督。
主在奥秘中做了一切事情，洗礼，圣油，圣餐，救赎和结合。主说我要让卑贱的变得高 大，让外在像内在。有人说，有一位神圣的人，还有一位在他之上是错的。把天国的奥秘显现出来的人就是神圣的人，显现出来的比他要低贱，隐藏起来的比他还高贵。有些人问得好，什么是内在和外在？怎样让外在更像内在？为此，主说要毁灭外在的黑暗；除此之外别无其它。他说，你祷告的时候，要进入你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 （马太福音6：6） ，你就会知晓一切。问有什么东西在里面是愚蠢的，里面什么也没有，暗中察看你们的一位高于你们之上。基督来到之前，有些地方他们不能进入，进入里面的又不能出来。现在基督来了，把进去的带出来，把出来的带进去。夏娃与亚当在一起的时候，死亡并不存在。她与亚当分离之后，死亡就进入了。如果那人能自我完善，回复本来的自己，死亡将不会出现。我的神，我的神，为什么离弃我。 （马可福音15：34） 。他钉在十字架上的时候说这些话，那一刻他是分离的。
所以由他所生的人都是毁坏，不能散发出神的光。 主从死亡中提升起来。他同以往一样，但他的身体现在是完美的。他改造了肉身，现在这个身体是真正的身体。我们的肉身不是真实的，我们要把镜像中的肉身改造真正的肉身。新郎的宴席不是为动物而设，也不是为奴隶和淫妇而设，而是属于自由人和处女。我们透过圣灵获得重生，但我们有两方面是从基督而来，我们却又通过圣灵而涂上圣油。我们与生俱来就是连成一体。没有光，没有人可以通过水或镜子看清自己。洗礼分为二重，水的洗礼和光的洗礼。现在光就是圣油。
有三座圣殿专门献祭给耶路撒冷。朝向西面一座叫“神圣”，朝向南面的一座叫“圣神 中的神圣”，朝向东面的第三座叫所有“神圣中的神圣”。洗礼是神圣，救赎是神圣中的神圣，所有神圣中的神圣是新郎的房间。新郎的房间超越其它一切，因为你从未发现其它东西像它那样。我们最熟悉的是在耶路撒冷里叫“神圣”的圣殿里祷告的人。他们当中有一些人正在等候着天国的到来，这些人就叫做“神圣中的神圣”，因为在面纱未被揭开之前，除了拥有天国的异象外，并没有其它的天国存在，所以面纱是自上而下揭开的，其中有些人也会自下而上往上爬。
各个权贵都看不出隐藏在完美的光背后的是什么，当然就不能扣押他们。一旦人被这种 光封闭了他自己，就会在圣礼中统一。
如果女人没有跟男人分开，她就不会跟这个男人一起死。他的分离是死亡的开始。基督 因此来修复两人的关系，使他们和好如初，为那些因为分离而死的人带来生命。女人在新房里与她的丈夫结合。事实上，那些在新房中结合的很快会分开。夏娃离开亚当是因为她从未同亚当结合过。
亚当的灵魂透过气息而来，他的精神深处是缺少欢乐的。他的母亲赐给他精神，他发灵 魂被精神取代。当他与精神合一的时候，他就会向各种权贵说不可思议的话。他们羡慕他是因为他们的精神是割裂的。这种割裂会让他们做出相反的行为，还会为自己制造出各种虚假的幻象，人因此被玷污了。
耶稣在约旦显现了他自己：这是天国的全貌。在一切获得重生之前他已经出现了。他通 过抹油获得重生。他自身已经得救了，并且赎回了其他人。
这不是一个奥迹吗？万物之父与从天而降的处女结合，从此灵性之火就从他身上点起。 他出现在新房里面，他的身份身也一天天地成形了，这是属于新郎和新娘的新房。耶稣就通过这个奥义创立每一件事，每一位门徒都可以在他那里歇息。
亚当通过两位处女而来。一位来自精神（或圣灵），另一位来自大地，因此基督是由一 位童贞女所生，来到世上纠正自太初以来的一切缪误与堕落。
天堂上长有两棵树。一棵喂养动物，另一棵喂养人。亚当吃了喂养动物的树，他变成了 动物，生下了动物的后代，因此亚当的儿女都向动物献祭。亚当吃的那棵树也叫做能分别善恶的知识树，罪恶因此而增长。如果他选择吃另一棵树的果子，也就是生命树的果子，是用来喂养人的树，那么众神们就会向人敬拜。起初是神造人，现在成了人造神。这是世上的一条规则——人创造了众神并敬拜他们的杰作，应该是这些众神众偶像们向人敬拜才对！
无疑地一个人会成为什么是取决于他的能力。我们应当按一个人的能力来衡量人。他的成就是他的孩子，他们都来自于轻松的一瞬间。他的能力决定他的成就，从他的成果可以看得出。你会发现苹果直接同影像连结。这是人在制造他的幻象，用双手辛勤劳动才创造成果，但生孩子却很容易。世上是奴仆服侍自由人，天国是自由人管理奴仆：由天国的新房所生的孩子会管理由婚姻所生的孩子。天国的孩子只有一个名字，他们共同享用一个名字。他们无需受制于各种形式当中，因为他们有的是静默，通过内心的洞察就可以知晓一切。他们数目众多是因为他们不把宝藏放在地上，而是荣耀天上，尽管他们不为人所知。
洗礼是投入水中洗，但基督却从水里走出来，会祝圣洗礼，因此他们会认为奉他的命受洗会得到完美，因为他说，我们会因此而得到丰盛人生。
那些说他们先死，然后得到提升是错误的。如果他们在生的时候得不到救赎和永生的奥义，那么死后什么也得不到。另一些人认为洗礼是一件重大事情是因为人们受洗就得到生命。使徒腓力却说，木匠约瑟在花园里种树是因为他需要木头去做买卖，是他从自己种的树上制造了十字架。他自己的后代却钉在上面。 （十字架又是木做的，同树有关） 他的后代就是耶稣，那一棵树就是十字架。花园中央的是生命树。然而，我们是从橄榄树上得到圣油 （橄榄树代表和平） ，通过圣油得到重生。
这个世界是死亡的吞食者，凡吃死亡的自身也必死。真理是生命的吞食者，没有一个受真理滋养的人会死亡。耶稣从真理而来，带来了食物，喂养那些希望得到生命的人，他们因而不会死亡。
神种植了一个花园，人放在花园中央，有很多树围在他周围，人同受祝福的神之形象住在这个地方，喜欢吃什么果子就可以吃什么果子。他们在花园里头都对我说，噢，人呀，要吃这个就不要吃那个，正如你所想那样。我在这个地方什么都可以吃，因为知识树就在那里。那一棵能分别善恶的知识树杀死了亚当，但这一棵知识树能给人带来生命。律法就是树。那一棵树有给予好与坏知识的力量，它既不能把人从坏那里移去，也不能把他放到好那边去，但谁吃了那一棵树就会带来死亡。当他说“吃这个，不要吃那个”的时候，死亡已经开始了。
圣油超越于洗礼，基督徒这个词应由“抹油”而来，而不是洗礼。（圣油叫Chrism，基督徒叫Christian，洗礼叫baptism。）圣油是基督的名字。父亲涂油于儿子，儿子涂油于使徒，使徒涂油于我们。他向所有一切涂油，就拥有救赎，光，十字架，圣灵。父亲赐给他圣灵作为新娘，他也接受这个礼物。父与子为一体，子与父同在。这就是天国。
主说得好，一些人笑着走入天国里又走出来。他们仍然还不在那里——因为他不是基督徒，另一些人是因为后来对自己的行为表示后悔。基督走进水里面，他出来之后笑看世上一切，不是因为他把这个世界看成是毫无价值，而是轻视这个世界的虚伪：凡想进天国的人也会得到它。如果他轻视这个世界，他会大笑起来。同是面包，茶杯和油，这一只比那一只更高贵。
世界由错误而来，因为他想创造一个既不凋谢又不朽的世界，已经进入了一个不切实际的欲望里头。世界从来就是会凋谢的，但人子不会。如果他首先成为人子，那么没有东西是会凋谢的，然而他没有能力接受，那么他还可以付出多少呢？
祷告者的杯子里面包括酒和水，它代表着基督的宝血。它完全被圣灵浇灌，属于完全完美的人。当我们喝下这杯酒时，我们应从完美之人身上获得自身的完美。神圣的生命活水就是身体，我们有必要把它放到活人身上。因此，当他走进水里面，他就毫不掩饰自己，为的是把水放在活人上。
马生马，人生人，一个神会带来另一个神。想想新郎和新娘，他们的孩子从新房怀胎。只要世界还存在，犹太人就不可能完全由希腊人父母所生。作为一个基督者，我们自己就不是由犹太人所生，这是另一种新人，代表着“活着的神的选民”，“真人”，“人子”和“人子的后代”，在世界上这叫做“真人类”。无论他们走到哪里，新房所生的儿子就在哪里。
这个世界都是由丈夫和妻子结合——刚和柔结合的一个典型例子——在永恒世界里面结合方式却不一样。尽管我们都有同一个名字代表这种联合，但还有名字比一切能命名的更高贵，更加强而有力。那里表现出一种超乎寻常的强大，在它里面没有东西是分离的，所有一切都同这个名字联合在一起。这个名字不可见，不是在肉体当中，但同时又可以从一切表现出来。
有必要让人首先了解自身吗？一些人认为，如果一个人不能了解自身，就不能享受他们所拥有之物。不了解自身者既不能留住完美的人，也不能看到他，他们看见完美的人的肖像就只会不断地留着肖像。除非一个人拥有完美的光，不断完善自我，否则就不能得到完美的品格。一个拥有这种品格的人就可以进入天国。这是完美的光，是我们所需，也就是说，我们要离开世界之前成为完美的人。他拥有世上一切，但不能战胜他自己就不能进入天国，也不能分享到这个地方，但作为不完美，他会正处于“中间”，只有耶稣才知道这种人的结局。
祭司由上到下都是圣洁的。如果他连别人的面包都拿走了，他还会向它祝圣吗？（针对旧约里面的法利塞人）又或者他拿了杯和其它东西，他可以圣化它们吗？那么他自身是神圣吗？为了使水的洗礼变成完美，耶稣把死亡变成空，因此我们可以进入水里面，但不会进入死亡里面，以致我们不会倾注入属于世界之灵里面。当属世界之灵呼出的时候，它就会带来冬天；而当圣灵吸入了气息，夏天就会来到。
拥有真理的知识之人是自由人，自由人不再有罪，因为所有犯罪的，就是罪的奴仆。（约翰福音8：34）。真理是母亲，知识是父亲。一些人认为罪不能适用于他们，因为他们在世界上称得上是“自由”。真理的知识仅会让一些人傲慢，得到了真理就让人得到自由，它还会给予他们某种超越世界的境界，便爱心能造就人。（哥林多前书8：1）事实上，一个从知识上获得自由的人也是奴隶，因为对知识的热爱还未能让人从知识上获得自由。知识让人走向自由之路，而不是自由本身。爱从来就不是空洞，事实上爱表现在一切事物上，爱能拥有一切。它从来不会说“这是我的”，而是说“所有一切都属于你们的”。灵性之爱是葡萄酒，充满着芳香，凡受到灵性之爱涂油的会充满欢乐。一些人得到灵性之爱涂油，附近的人也会闻到香味。而仅仅受了涂油而又离开的人，他们只是属于站在一旁的人，他们身上还有恶臭。撒玛利亚人（乐善好施者的意思，也是犹太人的一支）只选了酒和油给受伤的人，没有其它东西比膏药更重要，膏药可以治愈伤口，因为爱能遮掩很多罪。（彼得一书4：8）
一个女人生的孩子会跟爱她的男人很相似。如果丈夫爱她，那么他们都像她丈夫。如果是通奸者，他们都像通奸者。通常地，一个女人不情愿地与她的丈夫同房，她的心与通奸者在一起，她生下的孩子会像通奸者。现在你与人子在一起，爱的不是世界，而是主。
人会跟人交往，马会跟马交往，驴子会跟驴子，相同的族类通常跟相同的族类在一起，故此精神会同精神混合，思想会跟思想联结，光会跟光在一起。如果你身为人类，人类应当爱你。如果你成为精神，精神会与你在一起。如果你成为思想，思想也会与你混合。如果你成为光，光也会与你同在。如果你成为至高者之其中一个体，至高者也会在你那里得到安息。如果你的灵魂变成了马，驴子，公牛，狗，羊或其它动物，人类，精神，思想和光都不能爱你，你在天在地，在外在内都得不到歇息，因为你已经不是其中的一部分了。他成了违背自己意志的奴隶，不能获得自由。
耕种需要四要素相互结合，庄稼需要水，土地，风和阳光才有收获。神的耕种也同样需要四要素——信心，希望，爱和知识。信心是我们的土地，我们扎根于信心之上。希望是水，我们从希望得到滋养。爱是风，我们从爱得到成长。知识是阳光，我们通过学习知识变得成熟起来。优雅有四种方式：在地上；在天上；来自至高者；驻留在真理里面。
受祝福的是无论到那里灵魂都会受感动之人。这人就是耶稣基督。他走过每一遍地方而不连累任何人，因此像他那样的人也应受祝福，因为他是完美之人。事实上这就是道。他自身告诉我们一切，因为很难对“道”下定义。我们怎样才达到如此伟大呢？他是怎样给予每一个人安抚呢？再者，让人感到痛苦是不恰当的——不管是伟大还是卑微，信或不信 ——只需给予适当的安抚就够了。一些人发现给予人抚慰是有好处的。他做好事并不能给予某些人安慰，因为他所做的是违背他的意愿。纵使他并没有折磨人，但他并不能够打动人心，也不是慈悲。说实在的，能够深入人心的人确实能打动人，也使人的灵魂得到共鸣，而不是他刻意盘算去做某事。相反地，刻意盘算是人的弱点。拥有完美之人的品格的人也会分享到完美之人的欢乐。有时候人会被这一切深深地感动。
有一位房东拥有各样可想之物：有儿子，奴隶，牛，狗，猪，玉米，大麦，谷壳，草，蓖麻油，橡子和肉。他是一个很敏感的人，知道每一种人或动物所需的食物。他用面包和肉喂养他的孩子，氢蓖麻油和粗粉给奴隶吃，把大麦，谷壳和革掷给牛，把骨头扔给狗，而猪就应当吃谷壳和残余物。与神的使徒相比：如果他是个敏感的人，他就会知道什么信徒需要什么，人的形态不能欺骗他们，他可以透过交谈了解每一个人的灵性状况。世上有很多动物拥有人的身体。他鉴别他们，把橡子掷向卑贱的人，把大麦，谷壳和草喂给牛，把骨头郑给狗。他只给奴隶基本的教导，但把全部的教导完全给予神的儿女。
有人子和人子的儿子。主是人子，人子的儿子是通过人子来创造的。人子从神那里得到创造的能力。他也拥有了产生后代的能力。拥有创造能力的是动物，拥有生产能力的是他的后代。被造物不能生产后代，生出来的后代却有创造能力。现然他们说，他既是受造又是所生，但是他的所谓后代仅仅是动物，因此他的孩子不是后代而是动物。他的创造之作是公开，可见的，他生产后代是秘密，不可见的。没有人知道丈夫和妻子何时同房，除非他是其中之一。事实上，婚姻对于娶妻之人是世上的一个奥秘。如果污秽隐藏在婚姻里面，那么许多污秽的形象里面都隐藏着奥秘！这不是肉欲而是纯洁！它不属于欲望，而是属于希望，不属于黑暗和黑夜，而是属于白天和光明。婚姻变成公开就成为了淫荡，新娘同另一个男子怀了孕就成了妓女。让她只在父母，新郎的朋友，新郎的儿子面前表达她自己，让其他人去分享一下她受爱情涂油的欢乐，让他们羡慕和惊讶。新房永远属于新郎和新娘，除非是其中之一，否则没有人能进去看。
当亚伯拉罕为他所见感到欣喜，他首先第一个自己行了割礼，教导我们适当地毁掉肉体是必需的。
世上的大多数事物，只要它的内在部分还被隐藏着，就会理直气壮和有生命力。如果它们暴露了就会死亡，就好比一个可见之人：只要他的肠还隐藏着，他就活着；一旦他的肠脏暴露出体外，那人就死亡。同样，一棵树的根藏在底下，树就会发芽和生长。如果它的根暴露出来了，树就会干枯而死亡。因此一切诞生在世上的事物，不仅有显现部分，还有隐藏部分。只要邪恶的根还隐藏着，邪恶就会理直气壮地存在，但当它的根被人所认出，它就会分解；当它被揭露出来，它就会凋谢。这就是为什么主说，现在斧子已经放在树根上，凡结不好果子的树，就砍下来，丢在火里。 （马太福音3：10） 。这不仅仅是砍——砍去的还会再生——要把斧头深深地插进里面去，直到把根拉出来为止。耶稣把所有的根都拔出来，其它人只是拔出部分而已。作为我们自己，我们应当让每一个人都把里面邪恶的根拔出来，把一个人的心从根里面拔出来。如果我们能意识到，就能够拔出，这需要巨大的勇气。如果我们无视它，它就会在我们心里头生根并结出果子。它主宰我们，我们成了它的俘虏和奴隶，它会让我们做不想做的事，我们想做的事它偏不让我们做。它强大是因为我们还未认识它，它存在就拥有活力。无知是邪恶之母。无知的结局是死亡。当全部真理揭露出来的时候，真理会带来完美。真理就像无知一样：当它还被隐藏着，它就在自己里面歇息。一旦真理被揭露和认识，它就倍受赞扬，胜过一切邪恶和错误。它给了我们自由。主说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 （约翰福音8：32） 。无知是奴隶，知识是自由。如果我们知道真理，真理必结出果实。如果我们与真理同在，必会带来丰盛人生。
现在受造物对于我们来说是显而易见的。我们说，强者受到高度重视，暗淡无光的是受轻视的弱者。与珂见之物背后的真理相比较：直便是弱者，倍受轻视，然而却恰好相反，她是隐藏在背后的强者，受到高度重视。真理的奥秘通过各种方式和形象显现出来。然而新房的秘密仍然隐藏着，它是神圣中的神圣。面纱最先把神如何控制受造物的奥秘遮盖着，一旦面纱被揭开，里面的东西被揭露了，那间房子就会被丢掉——又或者被毁坏，但是神首会离开这个地方，走进一个叫“所有神圣中的神圣”的地方里面，这样就不会受其它的光和所谓的完美无暇所影响，不过就会在十字架的双翼和它的手臂之下。大洪水来到了，方舟用作逃生之用。如果一个人被授予祭司之职，他将能够进入高级祭司的神秘面纱。正因为如此，面纱不会单单被上层揭开，它是由来自下层的人揭开，但揭开之后廉洁会有自上而下的知识，从上而下向我们展开的知识会引领我们进入真理的奥秘。强者能被重视是因为他是强者！但我们应当着眼于敌小的弱者。弱小者可以与完美的荣耀相媲美，那是荣耀中的荣耀，也是力量中的力量。完美的事物连同隐藏在里面的真理一起向我们展现出来。所有神圣中的神圣就会出现在我们眼前，我们也被邀请入新郎的宴席。
只要还被隐藏着，邪恶还是起不了作用，但是它不能在圣灵的种子当中被除去。他们都不知不觉间成了邪恶的奴隶。当邪恶被提发，完美的光就会散发到每一个人身上。这一切应受到圣油的祝福。奴隶获得自由，俘虏被赎回。凡栽种之物，不是我父栽种的，必要拔出来。（马太15：13）。分离的会重新结合。每一个人都像进入新房一样，点着烛光，犹如新婚的晚上一样，因为所有一切都在晚上发生。烛光一夜过后就会熄灭，这个完美的奥秘却日夜相存，永不褪色。如果一个人成为新房所生的儿子，他会得到光。如果一个人在这个地方得不到光，那么他在其它地方也得不到。他得到的是不可见，也不能留住的光。当这个还活在世上，没有人可以折磨这个人。当他离开这个世界之后，他已经成为神一样。
玛利亚福音
小王老师 译
彼得问救主：「物质世界是什么？它会永远存在吗？」
救主回答说：「万籁、有形相之物及众生乃相辅相融而存。一切已构成的势必要瓦解，万有按其原来属性复归予其本源，物质世界亦会还原为物质世界之原点。凡有耳的，就应当听。」
彼得问救主：「你既已向我们解释一切的奥秘，请告诉我们，什么是罪呢？」
救主回答说：「罪不曾真正存在过，只是当你靠着劣根性将它活现出来，那就是所谓的罪。这是为何那至善的要来到你们，到一切的根源去使万有归一。
你们要经历生老病死就是一切所作的果，因你们脱离了那医治你们的。凡有思想的，就应当去明白。
贪恋物质将衍生违逆自然之情念，使身体处处百病丛生。这是为何我告诉你，常在调和的心境中，倘若你落入失衡的状态，就得从你的真自性中得灵感。凡有耳的，就应当去听。」
之后当称颂者祝福众人，并说：「平安与你同在，愿我的平安起来并在你之中成就。总要警觉，不要让人以此迷惑你，说道：『人子在这里』或是『人子在那里』，然而人子乃在你心中。跟随他，寻找他的必当寻见，上前去，传扬国度的福音吧！别在我所见证之外添上什麼规条，别在摩西律法所授的之外增添上什么教律，免得你们被这些困绑。话毕后他就离开了。
门徒顿然在伤感之中，泪容满面地说：「我们该如何往不信者当中传扬人子之国度的福音呢？他们既没有放过他，又怎会放过我们呢？」
此时抹大拉玛利亚站起来，安抚众人，并对她的弟兄说：「别沉溺在伤感和疑惑中了，他的恩典必引领和保护你们。让我们颂扬他的伟大吧！他已为我们准备好，使我们成为那完美人 。
抹大拉玛利亚使他们的心情转阴为晴，接著他们开始讨论老师话语之意。」
彼得对抹大拉玛利亚说：「姊妹，我们都知道老师深爱着你，此爱有别于爱着其他女子。告诉我们在你记忆中他对你说过的话语，就是我们没有听过的。」
抹大拉玛利亚回答说：「我现在就要和你们分享那你们没有听过的话语。我在异象中看见老师，并对他说：『主啊，我此刻就在异象中得见你。』
他回答说：『没有因著我的异象而困扰的你蒙福了，那是因为财宝就在智的所在处。』
此时我问他：『人是透过魂还是灵在异象中得见你呢？』
救主回答说：『那并不是透过魂或灵，而是两者间的智。』」
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「欲望说：『我看不见你下降，却只见你在上升。你已属于我，为何仍然要欺蒙我呢？』
魂回答说：『我看见你，只是你看不见我和认出我而已。我就如衣服般与你常在，你却对我毫无感觉。』话毕后，魂就兴高采烈地离开了。此时来到了第三层，那名叫昧瞀。
昧瞀问及魂：『你要往那里去呢？你已被邪恶主宰著。且你缺乏办别善恶的能力，并成为奴隶了。』
魂回答说：『我没有论断过谁，你又何以能够论断我呢？我没有被主宰，但我亦是没有主宰；我没有被知悉，但我却知悉到天上地下一切已构成的势必要瓦解。』」
脱出了第三层，魂就继续上升至第四层去，当中有著七形像：首个形像是黮闇；第二的是欲望；第三的是昧瞀；第四的是致命的嫉忌；第五的是肉体的枷锁；第六的是愚智；第七的是狡谲。这就是的祸殃之七形像，
它们以此留难魂：「杀人者，你自那里来？游荡者，你要往那里去？」
魂回答说：「留难我者已被杀，阻扰我者已烟灭。我的欲望已消失，我的妄昧已逝去。我已从世界及瞬间的枷锁中得到解脱及提升了。自此，我已达至真正的歇息，让时间停留在永恒里，回到宁静之中。」
当抹大拉玛利亚话毕，她就沉默起来，因著救主是在宁静中对她说话。
此时安得烈对他们兄弟说话：「你们对她所说的话有何意见？我个人则不相信救主会说这样的话，这些话实在是太莫名其妙了。」
彼得接著说：「救主怎会将奥秘传授予女人而我们是不晓得的呢？难道我们要弃本逐末听从她吗？他真的选了她给我们吗？」
抹大拉玛利亚落泪起来，并回应说：「我的弟兄彼得，你言下之意为何呢？你认为这些异象都是我空想的，或是我会捏造有关救主的事吗？」
这时利未说：「彼得你总是这样狂躁的，现在我们可见你歧视女人，如同我们敌对者所作那样了。既然救主已认许她是配得的，你又是谁去拒绝她呢？救主非常熟识她那是无可置疑的，因著救主爱她比爱我们更多。这样，我们不如一起回转并成为完美人吧，好让救主奠定在我们之中。就让我们如他旨意的成长，上前去传扬国度的福音，并不在他所见证之外添加什么规条和教律。」
当利未说过此话，众人都一起上前去传扬国度的福音了。
犹大福音
小王老师 译
这是耶稣在逾越节前3天在与加略人犹大交谈中所呈现的秘密话语。
当耶稣显现在地上时，为救世人他行了许多神迹奇事。有人悔改行义，有人悖逆犯罪而拒绝他。耶稣呼召了十二门徒。他给他们谈论关于天国的奥秘和末后将要发生的事。他在门徒中常常表现得不像夫子倒像孩童。
一天，耶稣和门徒在犹大地，他看到他们聚集坐在一起恭行礼仪。当他看到门徒们聚坐在一起谢饭的时候，耶稣笑了。门徒说：“主啊，为什么笑我们的谢饭祈祷？我们是在做我们应该做的啊。”
耶稣回答他们说：“我并不是笑你们。你们做的这些事，并不是用你们自己的心来做的，而是仅仅因为这是赞美上帝的例行仪式而已。”
门徒们说：“主啊，你真是上帝的儿子。”
耶稣对他们说：“你们怎么认识我的？我实实在在地告诉你们，你们这世代没有人认识我。”
门徒听见了，就气恼并有不恭之意。耶稣见他们不明白他的话，就对他们说：“为什么激动气恼呢？你们里面的体贴肉体的心，……（阙文）激动你们灵里恼怒。你们中谁是坚强的，谁就可以到在我面前来。”
他们都说：“我们是坚强的。”但是门徒们并不敢站到耶稣面前来，只有加略人犹大来到耶稣面前。但是他并不能够正视耶稣的眼睛，把脸转向一边。
犹大对耶稣说：“我知道你是谁，也知道你从何处而来。你来自不朽之界，我根本不配谈说差遣你的那位的圣名。”
耶稣知道犹大有可贵的灵性禀赋，就对他说：“离开众人，我要把天国的奥秘告诉你。你可能会进入天国。但是你将会极其伤心。别人将会取代你的使徒职分，为了十二使徒的神圣完整。”
犹大对他说：“告诉我这些事什么时候发生？这个世代的黎明大日何时到来？”
但是当他说这些时， 耶稣离开了他。
在这以后的下一个早上， 耶稣又出现在他的门徙们面前。他们对他说：“主啊，在你离开我们的时候，你住哪儿，做什么呢？”
耶稣对他们说：“我去了另外一个伟大和圣洁的世代。”
门徒对他说：“主啊，那个超越的圣洁的伟大世代，难道不就在今日吗？”
耶稣听见了，他笑对他们说：“为什么用你们有限的心来思想那个伟大圣洁的世代？我实实在在地告诉你们，亘古以来没有人见过那个世代，连众星上的天使也不会主宰那个世代，地上必死的肉身是不能够承受那个世代的。因为那世代不是来自……（阙文），而你们这个世代是来自人间的势力，……（阙文）”
当门徙们听见了这些话，他们都在心里感到不安。他们不能说一句话。
另一天，耶稣来到他们面前。他们说：“主啊，我们已经看见你……，夜里我们看见了个伟大的异象……（阙文）。”
“为什么……（阙文）躲藏？”
他们说；“一个大祭坛，十二个人是祭司，一群百姓拥挤在祭坛前，祭司……（阙文）等待……（阙文）”
耶稣说：“祭司是什么样子呢？”
他们说：“（阙文）……两个星期，把他们的孩子和他们的妻子献祭，彼此谦恭赞美，……一些人被交给罪恶和非法的事情，奸淫女人杀戮孩子，站在祭坛前的人奉你的名献祭……（阙文）”
说完，他们安静下来，很是困惑。
耶稣对他们说：“你们为什么困惑呢？我实实在在地告诉你们，所有在祭坛前奉我名献祭的祭司们，我再次给你们说，我的名已经被写在超越人间此世的辉煌世代的……（阙文）上了。（人间此世的人们）已经奉我的名无耻地栽种了不结果子的树。”
耶稣对他们说：“你们看见的站在祭坛前收祭品的那些祭司就是你们。你们就是你们看到的那自以为是地侍奉你们所认为的上帝的十二个人。献祭的祭品就是你们误导入歧途的祭坛前的那些百姓。……（阙文）一个人站着利用我的名，那些敬虔的世人就尊敬他，于是一个接着一个的祭司都站在祭坛前行奸淫污秽残暴的事情，他们自以为是，竟然说自己像天使。祭司们对世人说：‘看哪，通过我们的手，上帝已经悦纳了你们的献祭。’——他们大大地错了。那宇宙之主会说‘末日他们将要悲哀切齿了。’”
耶稣对他们说：“停止在你们的祭坛前献你们的什么祭了吧！……（阙文）一个做面包的不能喂饱天下所有的工人。”
耶稣对他们说：“不要和我斗气了吧。你们每个人都有自己的心灵之星，每个人……（阙文）……里面的，他就来到了生命树的泉水边，……他就来到了上帝乐园的泉水边。那里的人们将永生，因为给他们的不是短暂的而是永恒的。”
犹大问耶稣说：“夫子， 人间此世究竟会结什么样的果子？”
耶稣说， “人间此世的生命都会死的。有些人完成配得天国的寿命，灵魂离开他们，他们的身体会死但是他们的灵魂是活着的，他们将会被保存。”
犹大问：“那么，此世其余的人将做什么？”
耶稣说：“播种在岩石上却还要收获果子，是不可能的。……（阙文）智慧之手创造了肉身必死的人，为的是使人们的灵魂上升到永恒的天界。我实实在在地告诉你们，……（阙文）”
耶稣说了这些以后，他就走开了。
犹大说，“主啊，你已经听完他们说的了，现在也听听我说吧。我见到了一个伟大的异象。”
耶稣听见了，他笑对他说， “你这第13号的灵魂，为什么如此难缠呢？然而说出来吧，我会忍受你的。”
犹大说：“我在异象里看到我自己遭受十二门徒无情的石头攻击和苦待。我躲到你身后面。我看到一所房子，我不知道这房子有多大，众人包围着房子，房顶是绿叶般的，在房子的中间是一群人……（阙文）……说‘主啊，让我和这些人在一起吧’。”
耶稣回答说：“犹大，你的心灵之星已经带你去了你现在不该去的地方了。” 他继续说，“没有生为地上肉身的哪个人是配进入你已经看见的那所房子的， 那地方是为圣洁之辈保留的。统治那里的既不是太阳也不是月亮，也没有地上的日子，但是圣洁之辈可以在那里，与圣天使永恒相伴。看哪，我已经给你讲明了天国的奥秘，也指出了你目前心思的迷误，并且……（阙文）”
犹大问：“主啊，我的生命种子能够确定会被保存在天国那所房子里吗？”
耶稣回答他说：“来， 我……（阙文），但是当你看见天国和天国世代时将会非常伤心。”
犹大听见了，向他说：“对我会有何益处呢，你把我和天国世代的人们区别开来?”
耶稣回答说：“你将成为那第13个，并且你将被世人咒骂，——你终将回来统治他们。在末后的日子他们将诅咒你直到圣洁世代产生。”
耶稣说：“来吧， 我要把从没有人知晓的奥秘告诉你。有一个无限美妙的地方，甚至天使也不曾见识它的存在。那里有一位不可见的至高者存在，天使的眼睛也不曾见识，人心也无法想象，任何人都无法名状。那里有明亮的云存在。那位至高者说：‘让一个天使来做我的管家吧。’于是一个智慧非凡的大天使就自动现身于云端。他让另外四位天使也从别处云端现身，他们就成了至高者的管家，至高者说‘要有什么’于是就有了什么。他创造了最初的由他统治的光明之星。至高者说‘要多多有天使来听命’于是就有了无数的天使。至高者说‘要有永远光明的国度’于是那个就有了。至高者又创造了第二个以至其他更多的他所统治着的宇宙永光之星，以及无数听命的天使。”
“亚当一族原本是在最初由至高者创造的光明之星里。那些被人称为‘神’的天使们都没有见过亚当一族。他……像天使。他生出很多敬虔的后裔。……12……24……（阙文）他按照至高者的意志造了72个永光的子国度。这72个光明子国度又生出了360个孙国度，即他们每个又创造出五个，这都是按照至高者的意志做的。那12个光明国度是他们的父国度，每个国度有6个乐园，于是就有72个乐园。每个子国度又有5个乐园，于是又有360个乐园。他们因为他们的光荣的敬虔和纯洁的灵魂而有权在天堂里享受天使的服侍。”
“这极多的不朽之辈就构成了宇宙，即由那些父国度和72个子国度所充斥其间的。第一个人有敬虔的品质，他的后裔有永生者。永生的智慧存在天上和天使那里。”
“……（阙文）说：‘让12个天使治理空虚混沌的地面吧。’看哪，从云端有个脸面带着血与火的天使出现了，他的名字叫尼布路（Nebro），意思是‘反叛’。其他人也称他为妖大暴（Yaldabaoth）。另有一个天使，萨迦拉（Saklas），也来自云端。于是尼布路（Nebro）造了六个同萨迦拉（Saklas）一样的天使作为帮手。这些天使又造出12个小天使。他们都掌握有天上的一些东西。”
“12个天使给12个小天使说话了：让你们每人……（阙文）……第一是称为基督（Christ）的，第二是叫哈马索（Harmathoth）的，第三是叫加里拉（Galila）的，第四是叫约贝（Yobel）的，第五是叫安东奈（Adonaios）的。这些是过去以来一直治理着下界的五位，是在地上为首的。”
“萨迦拉（Saklas）对天使说：‘让我们模仿着我们的样子形象来造人吧。’他们就造出了亚当和他的妻子夏娃，就是云间称为‘人’（Zoe）的。所有的世人都寻根追溯到亚当这个男人，世人通过这些名字也常提起那个女人来。萨迦拉（Saklas）没有做……（阙文）并且 对亚当说：‘你将会很长寿，并会拥有众多的孩子们。’”
犹大问耶稣：“人类能够长久地活吗？”
耶稣说：“为什么你要疑惑这些事情呢？难道你不相信亚当与他的后裔已经生活在永生之主统治的天堂里了吗？”
犹大问耶稣：“人的灵魂会死吗？”耶稣说：“上帝让天使长米迦勒贷给人们灵魂，为了人们可以有所回报；但是至高者让天使长加百列赐给那些能够进入伟大世代的人们以不可磨灭的灵魂，……（阙文）的灵魂就……（阙文）……天使世代里的人们的肉体里头的灵魂将……（阙文）。但上帝给亚当之辈以智慧，世界的王就不能够胜过他们。”
犹大对耶稣说：“那些世代将来会怎样呢？”
耶稣说， “我实实在在地告诉你，这些魔星们的作乱就要到头了。当萨迦拉（Saklas）到了他的日期，他们的第一颗魔星将显现在世人面前，他们要做他们想做的事情。他们将假借我的名行奸淫残暴的事情，并且他们将……（阙文）我的名……（阙文）”。
说完，耶稣笑了。
犹大问：“主啊，你为什么笑我们呢？”耶稣回答说：“我不是在笑你们，而是在笑那些魔星们的错误。因为这六个魔星都要和他们所做的一起灭亡了。”
犹大对耶稣说：“看哪，那些奉你的名接受了洗礼的人将怎么办呢？”
耶稣说：“我实实在在地告诉你，这些奉我名而举行的洗礼……（阙文），我实实在在地告诉你，犹大，那些向萨迦拉（Saklas）献祭的人……（阙文）……任何事物那是邪恶的。但是你将不同于他们所有人。因为你将牺牲我的这个肉身（原意是“穿我衣服的人”）。你就要被升上天国里，你的火就要被点燃，你的星已经开始明亮地显现了，你的心……（阙文）我实实在在地告诉你，你会痛苦……（阙文）……他被消灭了。那时，亚当的这伟大后裔将会被尊崇，因为他是天、地和天使的元首，他的根从亘古就有。看哪，我把一切都告诉你了。抬起你的眼睛，凝视云端吧，瞧那云端里的光和光周围的群星吧，作开路先锋的那颗星就是你。”
犹大举目，看见一片光明的云，他就被云接进去了，那站在地上的人们听到从云端传来的声音说：“（阙文）……伟大的人……（阙文）。”
当看到耶稣进入房内祷告的时候，大祭司就悄悄地说了些什么。但是文士一直紧盯着耶稣以便在他祷告的时候好抓住他，因为他们害怕民众，在民众眼里耶稣是先知。
他们走向犹大说：“你在这里做什么？你是耶稣的门徒。”犹大说出他们希望听到的话。然后他接了赏钱，便将耶稣交给他们。
多马福音
刘智临 译
这些秘密的话，是活着的耶稣说的，由低土马·犹大·多马记录。
1
而他说，“无论谁发现了这些话的解意，将不会尝到死的滋味。”
2
耶稣说，“那些寻找的不该停止寻找，直到他们找到。当他们找到，他们将受扰动。当他们受扰动，他们将惊奇，而后统御一切。（而统御后他们将歇息。）”
3
耶稣说，“若你们的领袖们对你们说：‘看，天国在天上’，那么天上的飞鸟将领先你们。若他们对你们说：‘天国在海里’，那么鱼将领先你们。天国却在你之中也在你之外。
当你们认得你们自己，那么它们将认得你们，而你们将明白你们是活着的父的孩子。但若你们不认得你们自己，那么你们活在贫困中，而你们就是那贫困。”
4
耶稣说，“一个老于时日的人不犹豫地去问一个年方七日的小孩生命的处所，而那人将活着。
因许多在先的将要在后，而先后将合而为一。”
5
耶稣说，“认得你面前的，那向你隐藏的将对你显露。
因没有被隐藏的东西不被揭示。（也没有被埋葬的东西不被唤起。）”
6
他的门徒问他说，“你要我们斋戒么？我们该如何祷告？我们该去施舍么？我们该遵守什么食规？”
耶稣说，“不要撒谎，也不要做你讨厌的事，因为在天堂之前一切都是显露的。毕竟，没有被隐藏的东西不被揭示，没有被掩盖的东西不被揭开。”
7
耶稣说，“将被人吃掉的狮子有幸了，如此这狮子成为人。将被狮子吃掉的人有祸了，而这狮子仍将成为人。”
8
他又说，“人就像一个聪明的渔夫，将他的网投进海里又从海里满载小鱼拉上来。在它们之中聪明的渔夫发现一条优质的大鱼。他把所有小鱼丢回到海里，轻松地选了大鱼。这里有耳可听的，就应当听！”
9
耶稣说，“看，撒种者出去，带了一把种子，将它们播撒。一些落在路上，而飞鸟过来收捡它们。另有落在石上的，不能生根也不能出穗。还有的落在荆丛，被荆丛扼死被虫子吃掉。而还有的落在沃土上，便生出好庄稼，每株产出六十倍、一百二十倍。”
10
耶稣说，“我已放了火在这世界上，看哪，我在守护它直到它熊熊燃烧。”
11
耶稣说，“这重天堂将消逝，更上一重天堂也将消逝。
死的不是活的，而活着的将不死。在你吃死的东西的日子里，你使死的东西活过来。当你在光之中，你将做什么？在你是一的那日，你成了二。但当你是二，你将做什么？”
12
门徒对耶稣说，“我们知道你将要离开我们。谁将作我们的领袖？”
耶稣对他们说，“无论你们在哪里，去向公义雅各那里，天地为他而生。”
13
耶稣对他的门徒说，“拿我和什么比比，说说我像什么。”
西蒙·彼得对他说，“你像个公义的使者。”
马太对他说，“你像个智慧的哲人。”
多马对他说，“老师，我的嘴全然无能去说你像什么。”
耶稣说，“我不是你的老师了。因为你醉了，你陶醉于我照管的起泡的泉中。”
于是耶稣带着多马退下，对他说了三段话。当多马回到他的朋友中，他们问他，“耶稣对你说了什么？”
多马对他们说，“若我告诉你们他对我说的话中的一段，你们将捡起石头砸我，而火将从石头出来并吞噬你们。”
14
耶稣说，“你们若斋戒，将给自己带来罪，你们若祷告，你们将被谴责，你们若施舍，将伤害你们的灵。
当你们来到一个地方，走在乡间时，当人们邀你进去，吃他们招待你的食物并治愈他们中的病者。
毕竟，进到你嘴里的东西不会玷污你。却是从你嘴里出来的东西才会玷污你。”
15
耶稣说，“当你们看见一个不是女人所生的人，就伏脸敬拜。那人是你们的父。”
16
耶稣说，“也许人们想我来是给世上带来和平。他们不知道我来是给地上带来冲突：火，剑和战争。
因一间房子里将有五人：那里将有三人对抗两人，两人对抗三人，父对抗子，子对抗父，而他们将独自站立。”
17
耶稣说，“我将给你们没有眼看过的东西，没有耳听过的东西，没有手摸过的东西，人的心中没有出现过的东西。”
18
门徒对耶稣说，“告诉我们，我们的结局将如何到来？”
耶稣说，“你们是已找到起始，而后，你们在寻找结局么？你们看，结局将在起始所在的那里。
站在起始的人有福了：那人将知道结局并将不会尝到死的滋味。”
19
耶稣说，“在进入存在之先进入存在的人有福了。若你们成为我的门徒并留意我的话，这些石头都将服侍你们。
因乐土里有五棵树是给你们的。它们不变化，无论冬夏，且它们的叶子不落。无论谁知道它们将不会尝到死的滋味。”
20
门徒对耶稣说，“告诉我们天国像什么。”
耶稣对他们说，它像一粒芥菜种子，所有种子里最小的，但当它落在耕好的土壤上，便生出一棵大植株，并成为天上飞鸟的居所。
21
玛利亚对耶稣说，“你的门徒像什么？”
耶稣说，他们像小孩子住在一块不属于他们的地里。
地主们来时，将说：“把我们的地还给我们。”
为了还地，他们在地主们面前脱下衣服，并把他们的地还给他们。
因这原因我说，若一房之主们知道有贼要来，他们会在他来前做好防备，不会让贼破门而入到他们的辖域偷走他们的财物。
至于你们，那么，对这个世界做好防备。自强筋骨，使强盗没法找到接近你们的路，因为你们预想的困苦将会来临。
你们中间要有一个明白的人。
当一棵庄稼成熟了，他要快去拿着镰刀收获它。这里有耳可听的，就应当听！
22
耶稣看到一些婴孩在吃奶，他对他的门徒说，“这些吃奶的婴孩就像那些进天国的。”
他们问他，“那若我们如婴孩一般，就能进天国么？”
耶稣对他们说，“当你使二成为一，以及当你使内在像外在，外在像内在，且上像下，以及当你使男性和女性合为一，从而男性将不是男性，女性也不是女性，当你使一些眼取代一只眼，一只手取代一只手，一只脚取代一只脚，一个形象取代一个形象时，那么你将进入（天国）。”
23
耶稣说，“我当择选你们，千里挑一，万里挑二，而他们将立而如一。”
24
他的门徒说，“给我们看看你所在的地方，因我们必须寻找它。”
耶稣说，“这里有耳的，就应当听！一个光明的人之中有光，那光照耀整个世界。若它不照耀，它就是黑暗。”
25
耶稣说，“爱你的朋友如同自己的灵魂，保护他们如同你的瞳孔。”
26
耶稣说，“你看到朋友眼里的丝条，却不见自己眼里的木梁。当你拿出自己眼中的木梁，就能看得够清而将细条从你的朋友眼中移去。”
27
耶稣说，“若你不对世界斋戒，你将找不到天国。若你不遵守安息日如安息日，你将看不到父。”
28
耶稣说，“我站在世界中央，以肉身显现给他们。我发现他们都是醉的，而我没发现他们中有谁渴。我的灵魂为人子们而痛，因为他们在心里是盲的，看不见，因他们空着来到世界，且他们也追寻空着离开世界。
但同时他们是醉的，当他们醒过酒来，他们会改变他们的路。”
29
耶稣说，“若肉身因为灵魂而进入存在，那是个奇迹，但若灵魂因身体而进入存在，那是个奇迹之奇迹。不过我惊奇于这伟大的财富如何寓居在这贫困中。”
30
耶稣说，“某处有三个神，它们是神圣的。某处有两个或一个神，我和那一个同在。”
31
耶稣说，“没有先知在他的家乡受欢迎；医生治不好那些认识他们的人。”
32
耶稣说，“城建在高山上，有了筑防就不会倒，也不能隐藏。”
33
耶稣说，“你一只耳朵听到什么，要从你的屋顶向另只耳朵宣扬。
毕竟，没人点了灯而放在篮子底下，也没人放在隐蔽处。人却会将它放在灯柱上，于是来来往往的所有人都能看见光。”
34
耶稣说，“若盲人引领盲人，两人都会跌进坑里。”
35
耶稣说，“一个人没法进到一个壮汉的房里不绑他的手而夺取房子。绑了手就能抢夺房子。”
36
耶稣说，“不要忧虑，从早到晚又从晚到早，（忧虑你的食物——忧虑吃什么，或忧虑你的衣裳）——忧虑穿什么。（你们比百合花好得多，它也不缝也不纺。
至于你们，当你们没有衣服时，你们将穿什么？谁可能会增加你的身段？正是那人将给你衣服。）”
37
他的门徒说，“你将何时向我们显现，我们又何时见你？”
耶稣说，“当你们赤身裸体而不觉羞耻，又拿起你们的衣裳放在脚下，像孩子般践踏它们，那么你们将看到那活着者之子而不会害怕。”
38
耶稣说，“一般你们渴望听到我正和你们说的这些话，你们也没处从别人那里听到这些。将来会有你们想找我，但找不到的日子。”
39
耶稣说，“法利赛人与学者们已拿走知识的钥匙并藏了起来。他们自己还没进去，也不允许那些想进去的人进去。
至于你们，要狡猾如蛇且单纯如鸽。”
40
耶稣说，“一株葡萄藤和父分隔而种下。因为不茁壮，它将被连根拔起并枯朽。”
41
耶稣说，“手里有东西的人将被给得更多，没东西的人连他们有的那一点也将被剥夺。”
42
耶稣说，“做个过客。”
43
他的门徒对他说：“你是谁，对我们说这些东西？”
“你们没有从我对你们说的明白我是谁。
你们却变得像犹太人了，他们爱树却恨它的果实，或爱果实却恨树。”
44
耶稣说，“无论谁亵渎圣父将被原谅，无论谁亵渎圣子将被原谅，但无论谁亵渎圣灵将不会被原谅，无论在地上还是天堂。”
45
耶稣说，“从荆棘里收不到葡萄，从蓟草中也采不到无花果，因它们不结果实。
善人从他们积存的善中生出善；恶人从他们积存在心中的邪恶里生出罪恶，且说出罪恶的东西。因他们从心里溢流出罪恶。”
46
耶稣说，“从亚当到施洗者约翰，女人所生者之中，没谁比施洗者约翰更大，故而他的眼睛不该被移转。
但我说了，你们中无论谁变成孩子将认出天国，且将变得比约翰更大。”
47
耶稣说，“一个人不能骑两匹马或拉两把弓。一个仆人也不能服侍两个主人，否则那仆人将尊敬一个而冒犯另个。
没人喝了陈酒后立即想去喝新酒。新酒不倒在旧酒囊里，不然旧酒囊可能破掉，且陈酒不倒在新酒囊里，不然陈酒可能腐坏。旧补丁不缝在新衣服上，因为它会弄出裂痕。”
48
耶稣说，“若两人在一间房里彼此和好，他们就可对着山说，‘从这儿移开！’，而山会移开。”
49
耶稣说，“独处而被选中的那些有福了，因你们将找到天国。因你们从它而来，也将再回到那里去。”
50
耶稣说，“若他们对你们说，‘你们从哪里来？’对他们说，‘我们从光中来，从光由它自己进入存在，确立（它自己），并以他们的形象显现的地方。’
若他们对你们说，‘你们是它么？’说，‘我们是它的孩子，且我们是被活着的父所选中的。’
若他们问你们，‘你们的父在你们之中的证据是什么？’对他们说，‘是动与静。’”
51
他的门徒对他说，“死者的歇息将何时发生，而新世界又将何时到来？”
他对他们说：“你们所盼望的已到来，但你们却不认得它。”
52
他的门徒对他说，“二十四位先知曾在以色列中说话，而他们都说到你。”
他对他们说，“你们不顾在你们当场的活着的那个，而说起了死者。”
53
他的门徒对他说，“割礼有没有用？”
他对他们说：“若它有用，他们的父亲会从他们的母亲生出已割礼过的孩子。在灵之中的真正的割礼才在各方面都有益。”
54
耶稣说：“贫穷者有福了，因天国属于你们。”
55
耶稣说：“无论谁不恨父母不能做我的门徒，且无论谁不恨兄弟姐妹，不像我一样背起十字架，将不值得我。”
56
耶稣说，“无论谁曾去认识这世界，都发现了一具尸体，而无论谁发现了一具尸体，于那个人这世界就不值得。”
57
耶稣说，父的国就像一个有（好）种子的人。他的敌人在夜里到来，并在好种子间播撒稗子。那人不会让工人们拔出稗子，却对他们说，“不，否则你们可能去拔稗子也把麦子跟它们一起拔出来。”因在收获那天稗子将很明显，而被拔出烧掉。
58
受过苦的人有福了，因他真正地发现了生命。
59
耶稣说，“只要你活着便看向那个活着者，否则你可能死之后试着看那个活着者，而你将不能看了。”
60
他看到一个撒玛利亚人带着一只羊羔去往犹大地区。耶稣问他的门徒他为何要这只动物。他们对他说：“这样他也许会杀掉并吃掉它。”他对他们说，“他不会在它活着时吃掉它，却只在他杀掉它且它变作一具尸体后吃掉它。
他们说，“否则他就吃不掉它。”
他对他们说，“所以你们也一样，给你们自己寻找一个歇息的地方，不然你们也可能变作一具尸体并被吃掉。”
61
耶稣说，“两人躺在一张榻上；一个会死，一个会活。”
莎乐美说：“先生你是谁？你爬上了我的榻，从我的盘子吃东西，好像你是从谁而来似的。”
耶稣对她说，“我是从那作为整体者而来的那个。我被我父的那些东西所授许。”
“我是你的门徒。”
“因这缘故我说，若某者是完整的，某者将充满光明，但若某者是分裂的，某者将充满黑暗。”
62
耶稣说：“我向那些值得的人显露我的神秘。
不要让你的左手知道你的右手在做什么。”
63
耶稣说，有个拥有一大笔钱的富人。他说，“我该投用这些钱来撒种、收割、种植，用产物填满我的仓库，那我就会一无所缺。”这些是他在心里想的事，但恰在那晚他死了。这里有耳的，就应当听！
64
耶稣说，有个人正要宴客。当他做好晚餐，他派仆人去请客人来。仆人到第一个客人那里对那人说：“我的主人邀请你。”那人说：“一些商人欠我钱；他们今晚会来我这里。我必须去给他们指示。告请免席。”仆人到另个客人那里对那人说，“我的主人邀请你。”那人说仆人说：“我买了个房子，我要被叫走一天去处理。我会没有时间。”仆人到另个客人那里对那人说，“我的主人邀请你。”那人对仆人说，“我的朋友要结婚了，而我要去安排宴席。我不能去了，告请免席。”仆人到另个客人那里对那人说：“我的主人邀请你。”那人对仆人说：“我买了房产，正要去收租。我不能去了，请原谅。”仆人回来对他的主人说：“那些你邀请晚餐的人都告请免席。”主人对他的仆人说：“出去到街上并带回你能找到的任何人来吃晚餐。”
买家和商人将不会进入我父的地方。
65
他说，有人有一座葡萄园，把它租给一些农夫，于是他们可以耕种而他可以从他们收庄稼。他派他的仆人去让农夫们把葡萄园的庄稼给他。他们抓住他，打他，差点杀掉他，而那仆人回去告诉他的主人。他的主人说：“也许他不认识他们。”他派了另个仆人去，而农夫们照样打这仆人。于是主人派他的儿子去并说：“也许他们会对我的儿子尊重一些。”因为农夫们知道他是葡萄园的继承人，就抓住他把他杀了。这里有耳的，就应当听！
66
耶稣说，“给我看看那块被匠人所弃的石头，那是楔石。”
67
耶稣说，“那些知道一切，却缺乏自己者，是完全缺乏的。”
68
耶稣说，“当你们受憎恨与逼迫时你们有福了；而无论在哪你们受了逼迫，那里将无处可寻。”
69
耶稣说，“在他们心中受了逼迫的人有福了：他们是真正发觉父的人。那些挨饿的人有福了，这样那贫渴者的肚腹将得饱足。”
70
耶稣说，“若你带出在你之中的，你所有的将救你。若在你之中你没有那个，在你之中你所没有的将杀你。”
71
耶稣说，“我将摧毁这房屋，而将没谁能够建它。”
72
一个人对他说：“告诉我哥哥来和我分割我父亲的财产。”
他对那人说：“先生，谁使我成了分割者？”
他转向他的门徒并对他们说：“我不是一个分割者，是么？”
73
耶稣说，“庄稼很丰硕但工人却很少，所以求收获之主多遣工人去田地里。”
74
耶稣说，“看，饮水槽边围着许多人，但井里什么都没有。”
75
耶稣说，“门前站着许多人，但那些独自的人才将进入婚房中。”
76
耶稣说，“父的国像一个有一批货品的商人发现了一颗珍珠。这商人很精明；他卖掉货品而给自己买了那单颗珍珠。
所以你们也是，去寻觅他那不朽的宝藏，那长存的，那里没蛾来吃也没虫毁坏。”
77
耶稣说，“我是万物之上的光。我是一切：一切从我而来，一切又达到我。劈开一块木头；我在那里。举起石头，你将在那里找到我。”
78
耶稣说，“你们为什么到旷野来？来看一支芦苇被风摇动？且来看一个穿着细软衣服的人，像你们的统治者和你们的有权势的人？他们穿着细软衣服，而他们不能明白真理。”
79
人群中一个女人对他说，“生育你的子宫和哺养你的乳房有福了。”他对她说，“听了父的话且真正信守的人有福了。因将有日子你会说，‘未孕的子宫和未给奶的乳房有福了。’”
80
耶稣说，“无论谁曾去认识这世界，都发现了这身体。而无论谁发现了这身体，于那个人这世界就不值得。”
81
耶稣说，“让已富的人统御，而让有权的人弃绝。”
82
耶稣说，“无论谁靠近我就是靠近火，而无论谁远离我就是远离天国。”
83
耶稣说，“形象于人可见，但其中的光隐藏在父的光的形象里。他将被揭开，但他的形象被他的光所隐藏。”
84
耶稣说，“当你们看到自己的肖像，你们就高兴。但当你们看到你们的形象，那先于你们而进入存在的、那不死也不变作可见的，你们将不得不承受多少！”
85
耶稣说，“亚当来自大能和大富，但他于你们不值得。因若他值得，（他）将不会（尝到）死（的滋味）。”
86
耶稣说，“狐狸有窝，飞鸟有巢，人却没有地方躺下休息。”
87
耶稣说，“依靠一个身体的身体多么悲惨，而依靠这两个身体的灵魂多么悲惨。”
88
耶稣说，“天使和先知们将去向你并给你属于你的。你，相对地，给他们你所有的，并对自己说‘什么时候他们来拿去属于他们的？’”
89
耶稣说，“你为什么洗杯子的外面？你不明白那造里面的也是造外面的么？”
90
耶稣说，“来我这里，因我的轭是舒适的，我的主御是温柔的，而你将为自己找到歇息。”
91
他们对他说，“告诉我们你是谁好让我们相信你。”
他说，“你们察探天和地的面孔，却还不认识在你们当前的这个，且不知如何去察探当前的这瞬息。”
92
耶稣说，“寻找，就会找到。然而在过去，我没有把你们当时问我的东西告诉你们。现在我愿意说出它们，但你们没有在寻找它们。”
93
耶稣说，“别把圣物给狗，因它们也许把它丢在粪堆上。别把珍珠丢给猪，否则它们也许践踏它。”
94
耶稣说，“寻找者就会找到，且门会为敲门者而开。”
95
耶稣说，“若你们有钱，别借出去收利息。却给某个你从他那里拿不回它的人吧。”
96
耶稣说，“父的国像个女人。她取了一点酵母，藏进生面团里，并将它发成大块面包。这里有耳的，就应当听！。”
97
耶稣说，父的国像个带着一罐面粉的女人。当她走在远路上，罐子的把手坏掉了，面粉一路在她后面洒出来。她不知道；她没注意到有问题。当她到了她的房子，她放下罐子，发现它是空的。
98
耶稣说，父的国像个想杀某个有力者的人。当他待在家里时，他拔出剑并刺墙壁，来看看他的手是否能刺进去。之后他杀了那有力者。
99
门徒对他说，“你的兄弟和你的母亲正站在外面。”
他对他们说，“这里那些做我父想要的人是我的兄弟和母亲。他们是将进入我父的国的人。”
100
他们给耶稣看一枚金币并对他说，“罗马皇帝的人们要求我们纳税。”
耶稣对他们说，“把属于皇帝的给皇帝，把属于神的给神，而把我的给我。”
101
“无论谁不如我所做一般恨父母的不能做我的门徒，且无论谁不如我所做一般爱父母的不能做我的门徒。因我的母亲给我身体，但我真正的母亲给我生命。”
102
耶稣说，“可恶的法利赛人！他们像只睡在牛槽的狗：那狗既不吃也不让牛吃。”
103
耶稣说，“知道反叛者将从哪里进攻的那些人有福了，他们可以行动起来，聚集他们的帝国资源，且在反叛者到达前准备好。”
104
他们对耶稣说，“来，让我们今天祈祷，让我们斋戒。”
耶稣说，“我犯了什么罪恶？还是在哪里有缺乏？要是新郎离开了婚堂，再让人们去斋戒和祈祷吧。”
105
耶稣说，“无论谁认识了父和母，将被称作娼妓的儿子。”
106
耶稣说，“当你使二成为一，你将成为亚当的孩子，且当你说：‘山，从这里移开！’它将移开。”
107
耶稣说，天国像个有一百只羊的牧羊人。其中一只，最大的，走失了。他撇下那九十九只而去寻找那一只，直到找到它。在他费劲辛苦后，他对那只羊说：‘我爱你胜过爱那九十九只。”
108
耶稣说，“无论谁从我的嘴里喝饮将变得像我；我自己当变作那个人，且那隐藏的东西将向他揭示。”
109
耶稣说，天国像一个他的地里藏有宝藏但自己不知道的人。而他死后把地留给了他的儿子。儿子也不知道这事。他接管了土地而把它卖了。买家去耕地，发现了宝藏，而开始放贷收息给他愿意的任何人。
110
耶稣说，“让那找到了这世界，且变得富足者，弃绝这世界。”
111
耶稣说，“天和地将在你们当前卷起，而无论谁从那活着者那里活着将不会死。”
耶稣不是说过，“那些找到自己的人，于他们这世界就不值得”？
112
耶稣说，“依赖灵魂的肉体多么可恶。依赖肉体的灵魂多么可恶。”
113
他的门徒对他说：“天国将何时来？”
“注目等待它，它不会来。它不会被说成：‘看，这里！’或‘看，那里！’，其实，父的国延散在大地上，而人们却看不见它。”
114
西蒙·彼得对他说，“让玛利亚离开我们吧，因女性不配得生命。”耶稣说，“看，我将引导她使她作男性，从而她也可成为类似你们男性的活着的灵。因每个使自己作男性的女性将进入天上的国。”
万籁、有形相之物及众生乃相辅相融而存。一切已构成的势必要瓦解，万有按其原来属性复归予其本源。罪不曾真正存在过，只是当你靠着劣根性将它活现出来。这是为何那至善的要来到你们，到一切的根源去使万有归一。凡有耳的，就应当听。
——From Nag Hammadi library
刘智临
LiuZhilinTheThinker
1998年生，思想者，13岁时通悟，热爱哲学、艺术、文学、诗歌，希望找到志同道合者偕行。 本公众号发布刘智临的个人作品（诗歌、思想随笔、文章等）；转发古今思想者作品及有关信息。
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