讀者來稿——李大釗之「五一」精神
作者：王大寶
近日看到有些媒體紀念李大釗同志，還讓青年給他寫信，告訴他「青春中華」的夢想已經實現，「我們的國家」再也不會任人欺辱。
唯物主義者自然不信有什麼在天之靈可以收信，但若李大釗同志尚在人世，我倒是很想問問他：「青春中華」的夢想裏有沒有996和無償加班？我們的外賣騎手、討薪工人和城市中的農民工子女被人欺辱了，又該怎麼辦？
不過，也不妨從其文章中找找答案，比如李大釗同志1920年5月1日發表過一篇《「五一」May Day運動史》，其中寫道：
華盛頓勞工會議的成績，雖然不能滿足我們的希望，然而要他那四項一一適用到我們的勞工社會來，我們那些苦工人也許可以得享些幸福。誰知中國和日本、印度等國，又被他們認作特殊國除為例外了！那關於日本、印度等國的，我且不提，單把那關於中國的特殊規定寫在下面：
甲、每星期休息一日。
乙、以一日十時間一星期六十時間為原則。對於不滿十五歲的人，以一日八時間一星期四十八時間為原則。
丙、對於使用百人以上的工廠，適用工廠法。
丁、在各國租界內，亦適用同一規定。
……
我們在今年的「五一」紀念日，對於中國的勞工同胞，並不敢存若何的奢望，只要他們認今年的「五一」紀念日作一個覺醒的日期。我們在今年的「五一」紀念日，對於世界的勞工同胞希望很大。希望他們由「八小時」「四十八小時」的運動，到「六小時」「三十六小時」的運動，給「五一」紀念日加一新意義，為「五一」運動開一新紀元。
我們最後對於「五一」紀念日的自身，希望他早日完成那「八小時」運動的使命，更進而負起「六小時」運動的新使命來。
起！起！！起！！！劬勞辛苦的工人！今天是你們覺醒的日子了！
啊呀呀，今日之996，可比那華盛頓勞工會議上帝國主義國家強加給中國工人之「一星期六十時間」的「特殊規定」還要長呐，「六小時工作制」更是夢裏才有吧！所以，今日之中國工人和青年，如要繼承李大釗同志遺志，想來也應該「起！起！！起！！！」
但或許是缺少了偉大同志來領導，大家現在都「起」不來了，連「五一」也不會慶祝工人運動的勝利（誠然，我們的工人近些年來也沒什麼勝利）——變成了遊玩節、消費節、打工人補覺節。正如李大釗同志1922年5月1日發表的《五一紀念日於現在中國勞動界的意義》所寫：
五一是工人的日子，是工人為八小時工作運動奮鬥而得勝利的日子，是工人站起的日子，是工人擴張團結精進奮戰的日子，不是工人歡欣鼓舞點綴升平的日子。在我們中國今日的勞動界，尤其應該令這個日子含有嚴重的意義，尤其應該不令這個日子毫無意義的粉飾過去。
我很詫異人家有一種含有進步的奮鬥的活動的精神的制度、理想、風俗、典禮，一到我們中國人的眼裏，便把他看作一個固定的、呆板的、安享的、靜止的東西，譬如「平民主義」、「自由」、「平等」等理想，都是空明靈動的人生的態度，所能得到的只是一部分，而此一部分亦只是永無止境、進化不息的全程中的一個起點，或是一段過程，絕不是像麵包似的現成的一件死東西，拿到手吃到口便算了事的。五一紀念也是這樣，在人家便把他作的轟轟烈烈，活活潑潑，一年過一回，一年有一年的意義，一回有一回的意義。所以各國資本階級都是戰戰兢兢的過這一天，人稱此日是資本家的厄日。這個原故就是他們能夠認明此日是工人表示態度的一日——表示奮鬥的態度的一日，不是他們表示滿足的一日。試想！人家在這一天不知已竟得過幾多的勝利，猶且如此，而我們在這樣一個壯烈的日子，沒有得過一點的成功，應該怎樣的急起直追，仗著國際同胞聯合的聲勢，作點奮進的工作！依我看來，至少亦應該認清這日子是我們表示站起來的態度的一日。那料他剛到中國人的眼裏，又把他看成了一個慶祝的、歡樂的、享福的、歌舞昇平的日子了！
那麼，李大釗同志真正夢想的社會是什麼樣的呢？他在1923年的一篇演講（《社會主義釋疑》）中這些說：
……社會上有些人，以為在社會主義制度之下，是窮苦的，不是享福的，因此他起來反對社會主義。不知道在資本制度之下，我們永遠不會享福，不會安逸；能夠安逸享福的，惟獨那少數的資本家。資本主義制度能使社會破產，使經濟恐慌和貧乏，能使大多數的人民變為勞動無產階級，而供奉那少數的資本家。社會上到了大多數是窮的，而那少數的富人也就不能永久保有他的富了。
社會主義就是應運而生的起來改造這樣社會，而實現一個社會主義的社會。社會主義是使生產品為有計畫的增殖，為極公平的分配，要整理生產的方法。這樣一來，能夠使我們人人都能安逸享福，過那一種很好的精神和物質的生活。
……又有一般人，以為在社會主義制度底下是不自由的。他不曉得經濟上的自由，才是真正的自由。現在資本主義制度的底下，那裏有勞動的自由，只有少數的資本家的自由，高樓、大廈、汽車、馬車全為他們所佔據，我們如牛馬的勞動終身，而衣食住反得不著適當的供養，所以我們想得到真的自由，極平等的自由，更該實現那「社會主義的制度」，而打倒現在的「資本主義的制度」。
因此，在實現「極公平的分配」之前，在工人享有「經濟上的自由」之前，在「高樓、大廈、汽車、馬車」不再「全為少數資本家佔有」之前，當代青年還是不要急著給革命先輩寫信邀功了吧。
而且，李大釗同志並不僅僅希望這樣的社會在中國實現，他的「赤旗」是國際主義的赤旗，不是民族主義的赤旗，正如他1919年元旦在《新紀元》中所寫：
……從前在資本主義的生產制度之下，一國若想擴充他那一國中資本階級的勢力，都仗著戰爭把國界打破，合全世界作一個經濟組織，拿他一國的資本家的政府去支配全世界。從今以後，生產制度起一種絕大的變動，勞工階級要聯合他們全世界的同胞，作一個合理的生產者的結合，去打破國界，打倒全世界資本的階級。總同盟罷工，就是他們的武器。從前尚有幾個皇帝、軍閥殘存在世界上，偷著作鬼祟的事情。秘密外交是他們作鬼的契約，常備兵是他們作鬼的保障。他們總是戴著一副鬼臉，你猜我忌的陰謀怎麼吞併、虐待那些小的民族。雖然也曾組織過什麼平和會議，什麼仲裁裁判，但在那裏邊，仍舊去規定些殺人滅國的事情。從今以後，人心漸漸覺醒。歐洲幾個先覺，在那裏大聲疾呼，要求人民的平和，不要皇帝，不要常備兵，不要秘密外交，要民族自決，要歐洲聯邦，做世界聯邦的基礎。這都是差強人意的消息。這些消息，都是這新紀元的曙光。在這曙光中，多少個性的屈枉、人生的悲慘、人類的罪惡，都可望象春冰遇著烈日一般，消滅漸淨。多少歷史上遺留的偶象，如那皇帝、軍閥、貴族、資本主義、軍國主義，也都像枯葉經了秋風一樣，飛落在地。這個新紀元是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元……
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