古敘利亞早期基督教神秘主義手稿翻譯（9）

論神父所說的三個可理解的祭壇的作用

聖父們嚮我們傳遞了關於三個祭壇的作用的教導，這三個祭壇包含了星期五、星期六和星期天的奧秘92。其中兩個是複雜的，另一個是簡單而非複雜的。複雜的祭壇引導我們走嚮簡單的祭壇，就像字母的組合引導我們掌握閱讀的知識。

第一個祭壇是“行為的知識”，據說它是命令履行的源泉。通過履行這些誡命，我們可以淨化靈魂中可感知的部分，去除私慾，將其從不自然狀態轉變為自然狀態，使其能夠接受真理。

第二個祭壇是“理論的知識”，教父們稱之為智力的鍛煉，它是隱藏在創造物本性中的神秘之匙，作用於所有的創造，無論是可理解的還是可見的。正是通過這個祭壇，靈魂的智力部分得以照亮，心靈的眼睛通過經典的教導而開啟。當我們沈思於精神的認知時，隱藏的奧秘也嚮我們顯現；而正是通過這個祭壇，對應許的信心和希望得以確認。

92 提到在這些日子裏所舉行的彌撒。

第三個祭壇是“希望的知識”，在這個祭壇中，通過對希望的充分認識，我們接近那活的祭壇，即基督，我們的希望與神。正如耶穌與神聖之道不可分割且永恆地結合在一起，心靈也與基督無中介地永遠聯合。在這個祭壇上，人93常常奉獻、榮耀和讚美；正是通過這個祭壇，他得以生活、移動、進食、睡眠，並不斷地做一切事情。

我們現在應該如何看待這種爭論，即“行為的知識”普遍地將所有（人類）本性置於其嚴酷的支配之下，當那些承諾以艱辛行善的人——他們被認為是靈性哲學家——實際上卻在其德行的程度上被吸引到“理論的知識”的福祉中？事實上，心靈希望沿著哪條路走，以單純的目的進入這個簡樸的祭壇，這條路上佈滿了無數不同的靈性教導理論的知識，各種教言的美好裝飾讓它們綻放。

在這裡94可以找到對聖書裡的奧秘和寓言的解釋，對可敬的奧秘流通的說明，以及聖三位一體的奧秘和神的統一性中的區分等種種解釋。我們也在這裡學習到天使般隱修的知識的多樣性。靈魂在這裡從虛無事物的分心中解脫出來，以沈思冥想脫離束縛95，並在其中享受著福祉，意識到恩典在身上的運作，並像被火點燃一般，超自然地品味靈的奧秘。

由於其真理的準確性，整個天主教會堅持這一點。更令人驚訝的是，在我們為真理而工作的短暫時間內，它賦予我們如此深刻的靈性奧秘的滋味，點燃並激發我們的無知，讓我們渴望永遠接近其隱藏的真理。它所包含的持續沈思使心靈充滿喜悅和內心的安慰，讓我們陶醉於其福祉之中，以至於在祈禱的時候，心靈也無法不去沈思。

因此，我們將在我們簡樸的祭壇上，即耶穌基督，我們的主和神，自行獻上不是來自他人的供品，而是通過靈性在超然心靈中生長的供品；並且通過祂，我們嚮差派祂的父獻上自己的香料，即我們祈禱的果實。

這些事情，如果我們的主幫助我們的軟弱，而您的祈禱支援我們，我們將在這些章節中，以及在整本書中，逐步解釋96，根據賜予我們的恩典。我們將清楚地證明，我們複雜的本性無法長時間僅通過其任何一個屬性只在其中一個祭壇上獨自運作，而不轉換到另一個祭壇。事實上，即使是基督，在祂肉身流通的所有時期中，成為了我們的榜樣，還有使徒和神父們，正如我們從聖經中所學到的，他們有時在這一個祭壇上工作，有時在另一個祭壇上，根據需要而變化，以及根據其複雜的本性能夠承受的進行。

因此，任何反對真理並宣揚不變性的人97，只要我們與可變的肉體和血液交織在一起，就與天主教會信仰的真理相悖。願讚美歸於上帝，我們懇求祂使我們配得，通過祂的憐憫和豐富的慈愛，與祂的基督聯合。阿門。

93 或作「心靈」。

94 在理論的知識中。

95 文本中重複了「靈魂」一詞。

96 這部分的書籍未被抄寫者保存下來。

97 這是與梅薩良主義者相悖的。

在平息自己私慾的沖動之前，去想象聖人的偉業的修士們，其實是在服務於自己欲望的私慾，而不是在服務於真理。確實，渴望知道真理是每個靈魂的本能，包括稅吏和娼妓的靈魂，因為這植根於創造的本性。學習真理和傳授真理是靈魂的工作，因為心是靈魂的倉庫，是感官的避風港，卻也是欲望的糧食；但在沒有強迫、努力、祈禱和恩典的作用下將我們所知道和教導的真理付諸實踐，是不可能的。

我們行善的目的對心靈來說，就像箭矢的靶心；在這一點上，信仰相當於光，而心靈則是射箭的人，修行則是箭矢，這些箭要麽擊中靶心，要麽未能擊中。

那不會說謊的口講出無人能否定的見證，證明了基督徒的目標是十字架：“正如摩西在曠野舉起蛇來，為了拯救百姓，凡信靠祂的，必不滅亡；人子也必被舉起來，為了我們生命的拯救，凡信靠祂的，必不蒙羞。”98基督徒的勞作在於他必須毫不懷疑地相信耶穌的十字架是所有人的公義，祂帶走了所有人的罪，祂是所有人的救主，而沒有祂，我們的人類在五仟年之後，依然對自然法和書面法的公義感到無力。

我們因信仰基督的名而被恩典所稱義。公義和罪在所有宗教中都存在；這是由那些屬於這些宗教的人所接受的傳統所確立的，他們沒有去進一步調查，而是直接從他們的祖輩那裏繼承下來。

但基督徒的公義就是他的救恩：對基督我們的救贖者的信仰，正如“因為在祂裡面我們活著、運行、存在。” 99透過陽光的光芒，我們看到了事物的真相；而透過信仰的光芒，我們看到了靈性理解的真理，無論是過去還是未來，還有來世的榮耀和聖三位一體的奧秘。陽光的光芒對於肉體的眼睛而言是什麼，信仰的光芒對於靈魂的知識也是什麼。

我們天使般隱修的真理在於，我們不應該將與神的交往替換為與人的交往，也不應該將對神的記憶替換為對世事的記憶，更不應該將對靈性理解的沉思替換為對受造物的理解。與基督的聯合在於，我們的交往、沉思和記憶中永遠不應缺少神的存在。

每個靈魂心靈的光芒是理解的源泉，這在受造物中也能找到；但信仰的光芒是基督的恩賜，能使靈魂成聖，並賦予其靈的神秘視野。願榮耀歸於上帝，願祂使我們配得靈性的視野！阿門。

98 約翰福音 3:14-15。

99 使徒行傳 17:28。

（未完待續...)