正反相依 - 《論語別裁》讀後點滴

前幾天寫了篇「競合關係」的文，在 background research 的過程中，慢慢也逐步強化觀念中關於「有光明的地方，就有黑暗」、「正與反共生共存」的類似概念。想起一陣子前讀過的一篇文章，延伸出了關於 南懷瑾 老師的一段對《論語別裁》的解釋。

《論語別裁》引述如下：

【子曰：好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。】

學生時期讀論語，不能真切透悉其背後的道理，當時國文老師也只能讓青春小毛頭死記硬背，再把解釋一點一滴的抄寫注釋起來，我想或許就是期待有一天，這小小的種子在某個孩子的心靈裡發芽成樹化蔭，等到閱歷與經驗水到渠成了，自然會有反饋與回想。

一如讀了此番話語，自己花了半個小時反覆推敲思索，並把自己人生的過程想辦法映射對照在其中。才覺得明明很多世間的道理，都在書中，可是凡夫俗子如我輩中人，就是得不信邪的自己去磕碰一回，才知道摸著傷口懺悔。

以下是南懷瑾老師的解釋：

孔子問子路，有沒有聽過六句話，就是說六個大原則，也同時有六個大毛病？子路說，我沒有聽見過。那麼孔子很鄭重的對子路說，你站好，我告訴你：

第一點，“好仁不好學，其蔽也愚”。仁雖然好，好到成為一個濫好人，沒有真正學問的涵養，是非善惡之間分不清，這種好人的毛病就是變成一個大傻瓜。有許多人非常好，仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目的慈悲也不對的，所謂“慈悲生禍害，方便出下流。”不能過分方便，正如對自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養也是如此。

仁慈很重要，但是從人生經驗中體會，有時幫助一個人，我們基本上出於仁慈的心理，結果很多事情，反而害了被幫助的人。這就是教育的道理，告訴我們作人做事真難。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。所以對自己的學問修養要注意，對朋友、對部下都要觀察清楚，有時候表面上看起來是對某人不仁慈，實際上是對這人有幫助。所以作人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好，有時自己都不知道，這就要智慧、要學問，這是第一點。

第二點，“好知不好學，其蔽也蕩”。孔子說有許多人知識非常淵博，而不好學，（這就是我們強調過的，在講第一篇《學而》時所說，學問並不是知識，而是個人做事作人的修養。）它的流弊是蕩。知識淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風流大不拘”，就是蕩。知識太淵博，看不起人，樣樣比人能幹，才能很高，沒有真正的中心修養，這種就是蕩，對自己不夠檢束，這一類的人也不少。

第三點，“好信不好學，其蔽也賊。”這個問題來了，這個“信”到底指哪個“信”？假使指信用的信，對人言而有信，這還不好？假如好信不好學就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢？對人對事，處處守信，怎麼會鬼頭鬼腦？這裡的“信”，至少在《論語》裡有兩層意義：自信和信人。過分的自信，有時候發生毛病，因為過分自信，就會喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個“辦法”的結果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。

第四點，“好直不好學，其蔽也絞”。像繩子絞起來一樣，太緊了會繃斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，一點不能保留，就是不好學，沒有修養，它的流弊要繃斷，要僨事。脾氣急躁的人會僨事，個性疏懶散漫的人會誤事，嚴格說來誤事還比僨事好一點，僨事是一下子就把事弄砸了。所以個性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養上下功夫，就很容易僨事。

第五點，“好勇不好學，其蔽也亂”。脾氣大，動輒打人，幹了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養，就容易出亂子。

第六點，“好剛不好學，其蔽也狂”。就是直話直說，胸襟開闊，同第四點好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。剛的人一動臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉彎的，決不轉變主見。個性很剛的人，若不好學，他的毛病就成狂妄自大，滿不在乎。

這六點要特別注意，每個人可以把《論語》這一節原文寫在筆記本上，或寫在案頭，隨時用來反省自己，作為一面鏡子。這六點也就是人的個性分類，有這樣六種個性的人。這六種個性都不是壞事，但沒有真正內涵的修養，就都會變成壞事，每個人的個性長處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個性，孔子告訴我們，主要的自己要有內涵，有真正的修養，學問的道理就在這個地方。

最難的就是認識自己，然後征服自己，把自己變過來。但要注意並不是完全變過來，否則就沒有個性，沒有“我”了，每個人要有超然獨立的“我”。每個人都有他的長處和短處，一個人的長處也是他的短處，短處也是長處，長處與短處是一個東西，用之不當就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。

教導部下和子弟也是這樣的，性向一定要認清楚，一個天生內向的人，不能要求他做豪放的事，一個生性豪放的人，不能要求他規規矩矩坐在辦公室。要知道他的長處，還要告訴他，幫助他去發揮。孔子這段話，特別提出來告訴子路，實在對機而教。六言六蔽，相對的則有十二種性向典型，其實我們每個人本身知、仁、勇、信、直、剛的因素都具備了，不過還要從這些地方，用心涵養，這就是學問之道。

除了被孔子的智慧震攝外，也對南懷瑾老師的展開解釋感念。這六項對大多數人看來都是人生中「良善」一面的人格特質，但都是再再告誡著我們，沒有好學與自我精進用功的去自省自修，那麼把這些特質運用在不對的方向，一樣是加成數倍的造成錯誤甚至罪孽。所以說為人處世是無止盡的修煉過程，先是探索與理解這個世界，再是培育與修養自身性格，形塑成一定的人生觀與價值觀後，還得自己觀察自己不能自滿、不能狂妄、不能偏執、不能剛愎，即使這些都小心的形成肌肉反射習性後，還得入世與人為善，這一路以來多少的誘惑與邪念會相伴而來阻礙自己，更顯為人的苦難並成為很好的警惕材料。

小時候會亂想家裡是不是應該有類似家訓？父執輩忙碌生活確實無暇於此。人生重遇這段話語，確實很合適作為人生自我反省的戒律與高懸般的明鏡來惕示自己。