「讀立日」賈寶玉與女性主義（2）：“意淫”——賈寶玉的女性觀念
“不正常的”男性？
既然説了寶玉是男性世界的女性主義者，那麽我們當然先來盤點一下寶玉如何看待女性。
在《紅樓夢》裡也好，在整個中國文學史裡也好，寶玉都是一個異端，你找不到任何一個與他相似的文學人物。那麽他最大的“異端特性”，也是他最大的“爭議性”到底何在？恐怕就是他對女性的觀念。
他這樣評價男性和女性，
“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”
還有：
“天地間靈淑之氣，只鐘於女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物，可有可無，只是父親伯叔兄弟之倫，因是聖人遺訓，不敢違忤，只得聽他幾句。”
短短兩句，男女地位完全倒轉，現在聽起來可能只是有點奇怪，但在當時絕對是石破天驚的。在《紅樓夢》之前聞所未聞！
《紅樓夢》之前，大家是怎樣“讚頌”女性的呢？花容月貌、賢良淑德、深明大義、孝順公婆、相夫教子、忍苦耐勞、宜室宜家、三貞九烈……任你翻遍千古著作，從《烈女傳》到浩如烟海的明清小説、戲曲，雷同之外還是雷同。
這些所謂的對女性的贊美，特性有二：第一，這些“優點”千篇一律，統統都是套話而已，根本沒有說出過任何一個真實的女人的特點，你若真循著這些詞藻去認人，是連親生母親或是結髮妻子也認不出來的。第二，之所以會如此，乃因爲跟男性不同，女性根本不被認爲是有獨立存在價值的個體，她們必須依附於男性，或者更準確地說，取悅於男性而實現自己的價值。她們沒有（也沒人想知道她們的）個性、思想、欲望，只是一個面目模糊的引用對象或符號——這些符號與女性本身沒有半點關係，無非是一堆男性滿足自我想象的陳詞濫調罷了。不信你一個一個去看，它們如果不是關於女性美麗肉體的，就一定是關於男性功名利祿的。
而《紅樓夢》一開篇就冒天下之大不韙，直陳女兒是水、是清爽、是天地之靈氣，不僅是平等，甚至是遠遠高於男子的存在。即使到了今天，翻翻我們手頭這些五花八門的現代愛情小説，我們也還是不得不承認《紅樓夢》的先鋒性吧？更何況，整部小說裡的每一個女性，從小姐到丫鬟，從賈母到傻大姐，不僅個個擁有姓名，而且個個都有獨特的性格、聲口、著裝，都是大家一眼就能認出來的活潑潑的真人，而不僅僅是男性對女性的幻想之投影。在20世紀以前的任何一部中國小説裏，你幾乎都找不到誰在這點上能夠與之匹敵。沒有任何一個女人的獨特個性和自身價值，像在《紅樓夢》中這樣，得到過作者或者男主人公的充分承認與尊重。想瞭解寶玉的這種女性觀有多麽“冒天下之大不韙”，我們來看看寶玉身邊的人如何評價他：
“說起孩子話來也奇怪，他說：‘女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了。”
這一個笑道：
“怪道有人說，他們家寶玉是相貌好，里頭糊塗，中看不中吃的，果然竟有些呆氣：他自己燙了手，倒問別人疼不疼，這可不是呆子！”
那一個又笑道：
“我前一回來，聽見他家裡許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣：大雨淋的水雞似的，他反告訴別人：‘下雨了，快避雨去罷。’你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚兒說話；見了星星月亮，他便不是長吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。且一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受到了。愛惜起東西來，連個線頭都是好的；遭蹋起來，那怕值千值萬的都不管了。”
“我深知，寶玉將來也是個不聽妻妾勸的，我也解不過來，也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心，每每的冷眼查看。他只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪？想必原是個丫頭，錯投了胎不成？”
上面選取的幾段，很可代表當時人眼中的寶玉形象（這些想法是不是也曾經在你的腦海出現過？）。簡單一句話，在大家心裡，寶玉是個異端，是極不正常的人。至於怎麼個不正常法，大致就兩派意見：一派認為他在言行上這麼討好女孩子，一定還是為了淫慾的滿足，不過是採取了“不那麼世俗的方式”罷了。另一派認為他性格這麼柔弱，天天跟女孩子，而且尤其是丫鬟這些下等人家女孩子混在一處玩，毫無威嚴，這樣女孩子一般的性格，不是呆子就是廢物。兩派意見，說的是同一件事，那就是寶玉對女孩子的這種“愛”，顯然超出了大家現成的、習慣的倫理和社會評價框架。
那麽習慣的倫理和社會評價框架是什麽？“正常的”男性對女性的愛是肉體的、禮教的、社會的。只要滿足這個前提，不論是大家庭裏夫唱婦隨的和諧還是道貌岸然的虛僞，不論是淫亂骯髒的男女關係還是以上欺下、玩弄女性、蓄奴納妾，就都算是正常的。反之，只要不符合這些範疇，再自然、再強烈、再真誠的感情，就都是“不正常的”；越自然、越强烈、越真誠，就越“不正常”。
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Ambrosia