诗歌科普｜漫谈对联

千门万户曈曈日， 

总把新桃换旧符。 

——王安石《元日》

我国自古是一个注重时令的民族，因而诞生出了众多传统节日，其中，最为我们重视的，当是农历旧岁与新岁交替之际的中国新年——春节。春节的各种传统活动中，与诗歌关系最大的，应该就是对联了，诗社也在此年关将近之时令，与大家漫谈有关对联的种种，并开启春节对联征稿和将举办福利派发活动。

在文章的开始，希望大家敞开心扉，同我们一起回溯千年，在旧时光里找寻一些珍贵的东西，那些关乎时令，关乎传统，关乎文学，关乎血脉，关乎我们文脉的精神事物。 

对联的前身是什么？
中国历史上有迹可循的第一幅对联是什么内容？
作者又是何人？ 
对联怎样创作？ 
历史上有哪些著名的对联？ 

有一首诗歌，大概率是中国学生在小学时就学过的，即是王安石的《元日》，其中有一联：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”就描绘了一个春节时的传统——换桃符，那么桃符是什么，《后汉书·礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神筡、郁垒二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”可以看到桃符是刻绘有神像的两块桃木板，而桃木自古就被认为有驱邪的作用，两块木板挂置于门的左右两边，每到新岁，人们就 以新的桃符换去旧的，非常接近我们现在的对联，这就是对联的雏形，而后到了五代时，人们习惯于在桃符上写下诗句，这之后载体就慢慢从桃木板演化为纸，也就是我们现在所熟知的春联。而中国历史上的第一对春联，就是于五代时，为蜀后主孟昶（就是那个用七种宝石做夜壶的蜀后主）所作，内容为“新年纳余庆，嘉节号长春。”史书上是这样记载的，《宋史· 蜀世家》曰：“后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”意思就是，本来这孟昶是命令学士在桃木板上写诗的，结果发现学士写的不好、不公整，他干脆就自己上了，写下了这两句有迹可循的，历史上最早的春联。 

所以，其实春联的创作也是有规则的，首先就是工整，所谓工整即是，需要平仄相对，符合类似律诗律句的格律，比如蜀后主这一联，“平平仄平仄，平仄仄平平”看似平仄不工，实际上细看来，前半句形成一个单拗，并且所谓“一三五不论，二四六分明”，二字与尾字平仄相对（第四字在前句被拗救了），也符合律句的规则。当然这是特殊情况，对联的最基本原则还是，对仗和平仄，也就是上下联平仄需要相对，结构需要相同，上联以仄声结尾，下联以平声结尾，这里有一点需要注意，对联的尾字是不需要押韵的，否则显得过于轻佻，行里称此为“押摄”应当避免，同时也应该避免龟鳖对（上下两联同一处讲相同的意思）等影响对联质量的问题。然后就是字数，其实字数相对自由，单句对联多为五言、七言联，其次是四言、六言联；复句对联多为八言以上（复句对就是有逗号将半联分隔断句的对联）。（来自陈炜舜教授《对联导论》） 

但对仗也分工对、意对、无情对等多种形式，工对即是最常见也是最合规矩的对仗，意对则是，意义神韵都能对上，但实际上未必字字都对仗，但不对仗的那一字前一定会有对的特别明显且工整的字来“遮丑”，举个例子，比如，李商隐的《马嵬》中：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”“六军”与“七夕”乍一看是偏正的对仗，实际上七夕当是作为一个节日整体出现，不过六与七对的十分工整所以足以遮瑕，也不影响整首诗的意韵。无情对相较而言就比较娱乐了，硬生生地将每个字相反的意思作为下联的内容，根本不考虑整体的意思和韵味甚至格律平仄，比如“安非他命”无情对就是“如是我闻”、“局部坏死”无情对就是“整个好活”、“公门桃李争荣日”的无情对就是“法国荷兰比利时”、“闭门羹”的无情对就是“开塞露”而“曹操张之洞”的无情对就是......（疑似引起不适不建议自行搜索） 

好，讲回来正题，关于历史上著名的对联，及其背后的故事，在此处为大家分享一副著名的对联的故事。有一种活动叫“诗钟”，可以追溯到齐梁，大概类似于诗人们的沙龙，主要活动就是对联、对诗。清末非常盛行“诗钟”，有一回这个活动，规则是“分咏格”，就是给出两个关键词可以是人名，可以是东西，对联的上下两联要咏这两个关键词，那次活动的两个关键词是“汉光武、夜壶”，这两个看似非常扯淡的词语，一个是高高在上的皇帝，一个是肮脏的溺器，但就是这样，一副绝世之作诞生了。清末明初诗人易顺鼎运用生花妙笔，化无情为有情，他对道：“一生知遇严光足，千古奇冤智伯头。”

严光又名严子陵，少时与刘秀为同学。刘秀即位后，严光避而不见。刘秀几经周折觅得严光，将他接到宫中，晚上共睡一床。谁知严子陵睡觉时，竟然脚放在刘秀的肚子上。第二天太史启奏：“昨夜客星犯帝座甚急。”刘秀笑道：“那是朕和老朋友严子陵睡在一起罢了。”

下联用的三家分晋的典故。春秋末年，智伯瑶为晋国四卿之首，与韩、赵、魏三家大夫并列。他向三家勒索土地，遭到三家合力抵抗，身死人手。智伯瑶被擒杀后，首级被赵襄子造为“饮器”，一说即是尿壶。曾受智伯瑶礼遇的豫让，想方设法要刺死赵襄子。从历史角度而言，智伯瑶无道而亡，算不上什么奇冤。因此所谓“千古奇冤”，显然是借豫让口吻而发的，因为智伯瑶以国士待之，豫让愿意为他卖命是道义的表现，报的是知遇之恩。

因此易顺鼎这一联，上句讲汉光武帝与严光，下句讲智伯瑶和豫让，都是就“知遇”二字立言。（来自陈炜舜教授《对联导论》）

文案｜徐闻浩

编辑｜谢文轩

审核｜谢文轩

图片｜网络

排版｜李逸思

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