祆教，拜火教 | 世界上最早最古老的一神教
古代波斯人最初和其他民族一樣，信奉多神教
他們信仰的有祖先，有動物，有石頭，有日月星辰
祆教建立以前，波斯人信仰的諸神
主要有太陽神、保生地母、牛神
瑣羅亞斯對波斯原有的宗教大為不滿
於是，他不顧術士的公然反對宣稱：
世間值得崇拜的，只有光明之神，其他神都是微不足道的
從而創立了祆教
雖然祆教業已息微
但其教義深刻影響世界三大宗教
乃至滲透西方文化思維，歷年更衍生出不少文化符號
沒有瑣羅亞斯德，就未必有天堂、魔鬼和天星小輪
"祆教"
祆教又稱瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）
發源於公元前 1500 年至 1000 年之間
此前波斯人信奉伊朗－雅利安（Irano-Aryan）的多神教
相當於印度－雅利安（Indo-Aryan）的婆羅門教
兩者均著重階級觀念，講究祭祀儀式
瑣羅亞斯德雖身為祭司，但不滿於階級制度
又反對以動物祭祀
他提倡奉智慧之神阿胡拉馬茲達（Ahura Mazda）為主神
以二元論解釋世界，倡議自由意志
並建立史上首個一神教（monotheism）
阿契美尼德王朝（公元前 550 年至 330 年）期間
祆教成為國教
教義隨之影響巴比倫的猶太信仰及古希臘的哲學發展
例如除了一神論外，善與惡、光明與黑暗、永生與死亡、
天堂與地獄等二元論便滲透了猶太教以及後來的耶教和伊斯蘭教
在創造神馬茲達之下，不朽聖靈（Amesha Spenta）
總括 6 種神聖（善靈、真理、虔敬、權威、完美、不滅）
與惡神阿里曼（Ahriman）永恆對抗
人類憑藉自由意志選擇善惡，同時亦須承擔後果
決定日後上天堂或地獄
直至善神凱旋，末日審判來臨
所有靈魂均可辟除罪惡，最終成為至善狀態（Fravashi）
種種宗教元素均或多或少見於各亞伯拉罕信仰（Abrahamic faiths）
阿契美尼德王朝國力鼎峰之時，一度入侵希臘
連帶傳入祆教觀念，重塑了古希臘哲學
不少學者指出，古希臘向來是神本社會
認定人類命運不由自主，只能聽任於諸神的喜怒善惡
但自接觸波斯宗教與哲學後，古希臘人開始轉而相信命運自主
發展出人本思想，並隔代啟發了文藝復興思潮
故此瑣羅亞斯德出現在
拉斐爾畫作「雅典學院」（The School of Athens）中
也就不足為奇
"瑣羅亞斯特"
祆教的創始人瑣羅亞斯特的出生被神化了
據說他未降生前，他的守護神就進入一株哈沫樹中
哈沫樹的汁可以釀酒，一位祭師喝了這種酒
於是，守護神和酒進入了祭師的身體
就在同一個時候，天空有一絲亮光，忽然降臨至一位貴族少女的腹中
祭師與這位少女恰巧結為夫婦
於是守護神與天上的光一混合，瑣羅亞斯特就誕生了
相傳瑣羅亞斯特誕生後就能大笑
他的笑聲，使環繞在他身旁的魔鬼紛紛抱頭鼠竄
他聰明過人，愛好自由與正義
因此他遠離人世，獨自住在一座山上
那座山也不是一座普通的山，山上有著吃不盡的乾酪和水果
魔鬼曾對他多方誘惑及試探，可是他不為所動
他所受的試探，有的非常嚴酷
同時，命他下山開導世人
這部經典就是《阿維斯塔》，又稱《知識及智慧之書》
這部書可以說就是波斯人的聖經
瑣羅亞斯特下山後，即遵從神的旨意去開導世人
可是在很長一段時間世人不但不信奉他
反而對他加以嘲弄及迫害，直到有一位伊朗王子聽了他的傳教
皈依了祆教，並協助他傳播其思想
有了根據地，祆教便開始迅速傳播了
"祆教經典"
祆教經典，比基督教《聖經》薄了很多
內容也顯得殘缺不全
是由許多禱語、聖詩、神話、藥方、儀式、教訓集結而成
祆教崇拜最高神阿胡里·馬茲達（代表光明和幸福）
但不塑神像，不建神廟
古代波斯人特別崇尚火神
祆教興起後，便把火神說成是阿胡里·馬茲達之子
把火作為光明的象徵，並規定禮拜聖火作為主要的宗教儀式
所以祆教又稱拜火教
祆教祭司行祭時，要頭戴白帽，以白布掩口鼻，以防止吹熄「聖火」
祆教宣揚一神教，或者說接近一神教
它和一神教的基督教並無兩樣
基督教有撒旦，它有魔鬼
基督教有天使，它有守護神
按照瑣羅亞斯特的看法，阿胡里·馬茲達與上帝也非常相似
因為它們都是世界上一切正義勢力的象徵
人類的道德，以符合正義勢力的要求為標準
祆教另有兩大特色，顯然為其他一神教所不及
第一，它直接提出了人生的另外一面，即病態、邪惡的一面
並列舉了救世之道
第二，它跳出了印度禪學和煩瑣哲學的圈子，最後對邪惡加以否定
人生最後的結局是甚麼呢?祆教對這一問題的答覆是：
好人是有好報的
他們說，這個世界以每3000年為一個周期，一共有四個時期
在這四個時期間，神與惡魔交替掌權
但當最後一個時期終了時，惡魔勢力即永遠歸於消滅
那時神獲全勝，正義伸張，好人升上天國，惡人永墜地獄
地獄是很可怕的，那是沒有光明只有黑暗，沒有食物，只有毒藥
按照《阿維斯塔》的說法
人的職責有三：
使自己由敵人變成朋友
使自己由邪惡變成正直
使自己由無知變為博學
要誠實有信，要虔誠，慷慨仁慈
但僅限於本國人，因為外國人是異教徒
祆教和同時代的宗教相比，還有其他優點
就是沒有血腥氣，不搞偶像崇拜
祆教在大流士一世時代，勢力最大，如日中天
大流士一世曾尊祆教為國教，但不強制臣民信仰
公元241年，薩珊王朝阿爾達希爾一世再立祆教為國教
祆教成為國教之後，竭力維護薩珊王朝的統治
祆教祭司為了支持王權，編出了新的教義：
只有薩珊家族才能承受光明之神的恩典，高居帝位
阿爾達希爾一世親自主持古波斯語經典《阿維塔斯》的編纂
為這本書加上了新的注釋
據說《阿維斯塔》是用金汁寫在12000張牛皮上
亞歷山大入侵時曾遭焚毀，僅存一卷
經阿爾達希爾一世重新搜集，整理，編纂
這部經典共計21卷，約35萬字
從此薩珊王朝祭壇上聖火常明，廟宇裏頌聲不斷，祆教興旺發達
阿爾達希爾一世曾對他的兒子說：
「國王的寶座是祭壇的支柱，祭壇又是國王寶座的支柱!」
由此可見祆教對薩珊王朝的重要性
祆教大約在唐朝時傳入中國
唐朝統治者對外來宗教持開明態度
尊重別國的風俗、宗教信仰，所以出現了宗教興盛的局面
今天，世界信祆教者，僅有伊朗個別省份的小部分居民
印度拜火教是它的旁支，信徒不過9000人而已
不過他們人數雖少，但卻能維持祆教古風
他們誦經，拜火，視地、水、風為神
人死後不燒不葬，置於安息塔上任由飛鳥取食
這些人道德水準相當高，可算是祆教文明的活標本
除宗教哲學影響外，祆教亦融入於不少文化符號之中
例如，但丁的「神曲」就被指
與祆教典籍「維拉夫夢遊記」（Book of Arda Viraf）內容不謀而合
引起學界對兩者關係的臆測
而伏爾泰（Voltaire）則寫過一本以祆教為主題的小說
「札第格」（Zadig, or The Book of Fate）
講述同名的巴比倫哲學家為娶公主排除萬難的故事
德國文學家歌德在「西東詩集」（West-East Divan）載有祆教專門章節
尼采著有「查拉圖斯特拉如是說」（Thus Spoke Zarathustra）
雖然內容與祆教毫無關連，甚至衝突
「Queen」樂團主音、英國搖滾歌手
Freddie Mercury 常以祆教出身為傲
祆教信奉馬茲達為唯一真神
創造神亦是至善之神
自薩珊王朝（公元 224 年至 651 年）沒落
阿拉伯帝國攻克波斯，祆教被蔑稱為拜火教
逐漸被伊斯蘭信仰吸收，其餘如猶太人各處流散
遷入中亞、印度、中國等地，其後又因蒙古人及鄂圖曼帝國入侵
祆教進一步衰亡，至今全球信徒不到 20 萬人
但善與惡、光明與黑暗的中心思想
由莫札特的「魔笛」（Magic Flute）到今日的「權力遊戲」（Game of Thrones）
依然歷久不衰
比伊甸園更古老的善惡樹，原來第一棵種在伊朗
"主神、先知和聖靈 "
瑣羅亞斯德教是比基督教、猶太教和伊斯蘭教更古老的一神宗教
信徒只信仰最高主神「阿胡拉．馬茲達」（Ahura Mazda）
火代表的是主神的神聖
因此瑣羅亞斯德教被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」
因信徒禮拜對象是以火作為代表的最高主神
瑣羅亞斯德教徒認為瑣羅亞斯德是先知，卻不會崇拜先知
但透過認識瑣羅亞斯德的教誨，信徒能了解如何接近神和走正確的路
聖靈擁有不死身
在瑣羅亞斯德教中稱為「阿密薩．斯彭塔」（Amesha Spentas）
他們不是神，而是神的使者，就像是太陽所放出的陽光般
聖靈代表著主神六種神聖
分別是Vohu Manah（代表善良）、Asha Vahista（代表真理和正義）、Spenta Ameraiti（代表虔誠）、
Khashathra Vairya（代表力量）、
Hauravatat（代表健康）
和Ameretat（代表不死）
"二元論"
瑣羅亞斯德教核心思想為其提倡的「二元論」
認為宇宙中所有東西都存在正反兩面
例如，有善便有惡，有創造也有毀滅
這種思想我們可以在其創造的世界觀可窺探得到
阿胡拉．馬茲達是瑣羅亞斯德教的創造神，衪有一對雙生兒子
名為「斯彭塔．曼紐」（Spenta Mainyu）的兒子
來自於阿胡拉．馬茲達的創造力量，是六種神聖的總合
另一個兒子名為「安格拉．曼紐」（Angra Mainyu），是萬惡的源頭
擁有毀天滅地的力量，不斷破壞著世界
這兩個兒子進行永無止盡的爭鬥
因此世界不斷存在善與惡，白天與黑夜交替代表他們爭鬥的結果
人類擁有自由意志，無可避免地捲入這場爭鬥中
並以自行決定選擇善或惡
在瑣羅亞斯德教中，人人地位和選擇皆是平等的
在瑣羅亞斯德教教義中，人類擁有自由意志
可依其自由意志去決定自己人生路
自由意志和二元論的結果
便是使人類擁有喜與悲、真理與虛偽、光明與黑暗
雖然如此，人類選擇哪一面對於瑣羅亞斯德教來說是很重要的
因為他們的選擇，就決定了他們究竟是站在斯彭塔還是安格拉的陣營
一方強大者，就塑造了這個世界的道德和價值觀
現代瑣羅亞斯德教義與原教義不同之處
在於現代教義認為人類始終人性本善，善最後都能戰勝惡
這與原本瑣羅亞斯德教的二元論是不相符的
"最後的審判 "
人類死後的靈魂會在「裁判之橋」上進行審判
在世行善者會進入天國，在世行惡者則會被打入地獄
而在地獄者，所有的惡都會在灼熱的地獄中消滅殆盡
這種思想反映雙生兒子的爭鬥，最後由斯彭塔．曼紐得到勝利
進行「最後的審判」把世上一切的惡都消滅
阿胡拉．馬茲達主神更指定了他第三個兒子作為降臨凡間的救世主
"禮拜"
瑣羅亞斯德教徒不強調宗教儀式
反之，他們認為應集中精神在行善中，以彰顯最高主神的神聖
教義不硬性規定教徒做定期禮拜，他們可以根據自己意願進行祈禱
很多人會錯誤認為瑣羅亞斯德教徒崇拜火，但其實這是不對的
對於瑣羅亞斯德教徒來說，火代表著他們信仰的最高主神
火在教義中代表純潔、光明和智慧，他們透過「聖火」的存在
來表示對主神的尊敬和虔誠
一般來說，信徒每天會祈禱幾次
穿著純白衣服來謹記「善」和淨化己身
並向著有火或光明的方向禮拜
在瑣羅亞斯德教每一個敬拜儀式中，都必須有不會熄滅的「聖火」存在
因為對他們來說，聖火代表著神聖的最高主神阿胡拉．馬茲達
"瑣羅亞斯德教對後世的影響"
學術界普遍認為猶太教、基督教和伊斯蘭教教義
有很多地方受到瑣羅亞斯德教的影響
例如，一神論（神是完美的）、天國地獄論、救世論和審判論等
都與瑣羅亞斯德教教義非常相似
宗教先知的思想，則被伊斯蘭教吸收
瑣羅亞斯德教中的聖靈，與基督教中的天使極為相似
此外，三大宗教中的「彌賽亞」救世主思想
也被認為源於瑣羅亞斯德教中第三兒子救世論
瑣羅亞斯德教雖然在現代中已成為小眾宗教並逐漸消亡
但其提倡的教義和宗教思想，卻被三大宗教吸收
以另一種方式在現世存在下去
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