粒史學加000156《史記》卷六〈秦始皇本紀〉15：人民感受得到皇帝的快樂嗎？

既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人。

始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：「湘君神？」博士對曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此。」於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。上自南郡由武關歸。

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接著上一段的內容，始皇帝在位第二十八年，也就是他四十歲時，舉行了封禪大典後，心情愉悅的始皇帝與大臣們繼續往東、往南巡視，並把「皇帝」的功績刻在石頭上，向人民傳達他們內心的感動。

在刻石事情完畢，齊地人「徐市」等上書，說大海之中有三座神山，名叫「蓬萊」、「方丈」、「瀛洲」，上面有仙人居住在那裡(僊【音同「仙」】人居之)。希望能齋戒後，帶領童男童女前往求仙(請得齋戒，與童男女求之)。於是，始皇帝派徐市挑選童男童女數千人，渡海去尋找仙人(於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人)。

接著，始皇準備返回京城，路經彭城，齋戒祈禱，想要打撈出當初落入泗水的周鼎(欲出周鼎泗水)。不過，派了一千人潛入水底尋找，仍沒有找到(使千人沒水求之，弗得)。之後，又繼續向西南渡過淮河，前往「衡山」、「南郡」。乘船順江而下，來到湘山祠。這時，始皇帝搭乘的船隻遇上了大風，幾乎不能渡河(逢大風，幾不得渡)。

始皇帝問博士說：「湘君是什麼神？」

博士回答：「聽說是堯的女兒，舜的妻子，埋葬在這裡(聞之，堯女，舜之妻，而葬此)。」

始皇帝對於這陣風感到非常生氣的情況下，就派了三千服刑的罪犯，把湘山上的樹全部砍光，因為當地是紅土，所以砍光樹木後的湘山變成了赭紅色(使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭【音同者】其山)。

接著，始皇帝從南郡經由武關回到首都(上自南郡由武關歸)。

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在這兩段史料中，司馬遷記錄了始皇帝求仙的事蹟，以及返回首都的途中所發生的事情。

首先，就求仙一事來看，實在很難相信以始皇帝的聰明才智，竟會相信這些方士的說法。不過，如果往前追溯一下，就會發現這件求仙的事蹟，是發生在始皇帝舉行完封禪大典，甚至四處刻石紀念之後。因此，始皇帝或許是以為自己的豐功偉業已經透過封禪、刻石等方式傳達給上天，上天才會給他這次求仙的機會吧！？總之，徐市的求仙建議發生在一個很巧妙的時間點上，才會讓始皇帝決定讓徐市試試。如果求仙這事是發生在封禪之前，或者徐市是在首都咸陽給始皇帝的建議，我想以始皇帝務實精神來看，或許反而不會接受求仙的建議吧？！

其次，在返回首都的途中，因為渡河時的一陣大風，讓始皇帝為之震怒的情況下，最終下令砍光了「湘山」的所有樹木。即使這樣的描述，確實與上一段的求仙形象類似，都讓人感覺始皇帝對於「怪力亂神」的沉迷。然而，有本事一統全天下的始皇帝真的相信這些神仙鬼怪的事蹟嗎？

前幾年，湖南嶽麓書院從海外買回一批秦代竹簡，裡面卻有完全相反的記載：

「廿九年四月己卯，丞相臣狀、臣綰受制湘山上：『自吾以天下已並，親撫海內南至蒼梧，淩涉洞庭之水，登湘山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木□見亦美，其皆禁勿伐。』」

也就是說，始皇帝因為湘山的「樹木野美」，因此下詔禁止砍伐湘山樹木。

換言之，一則是官方的詔書(竹簡)，一則是司馬遷從民間蒐集來的傳聞，哪個才更可信呢？

就事實層面來說，當然是以竹簡的詔書較為可信。也就是說，始皇帝在位第二十八年，東巡返回首都的途中，曾看過湘山的美好，所以才會在隔年，也就是始皇帝在位的第二十九年頒布這道「禁砍湘山樹木」的命令。

然而，如果就湘山所在的楚地人民來說，無論始皇帝與大臣們的內心有多麼地開心，他們終究是當年滅我楚國的人，因此當始皇帝來到湘山這一帶搭船，當地人民謠傳湘君女神故意讓搭船的始皇帝受到大風的驚嚇，似乎也就滿合理的。更有甚者，楚地人民還會故意編造始皇帝下令砍光湘山的樹，用以醜化始皇帝。而這些非官方的謠傳，遇上了喜歡到當地採訪的司馬遷，才會讓讓明明喜歡湘山的始皇帝，背上了砍光湘山樹木的罪名。沒想到歷史的真相可以這麼輕易的就被顛覆，不禁讓人反思今日我們看到的新聞，即使是採訪到當事人，仍有可能得到一個與真相完全不同的答案。

總之，在讀《史記》時，似乎也得多一層思考。畢竟這些紀錄有可能是司馬遷從民間探訪所得，但民間傳聞卻不一定是真相，可能會帶有民間的好惡，需要多加小心才行。

至於結束了兩趟巡遊的始皇帝，接下來要如何繼續穩住這個諾大的帝國？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的收穫。