圣灵为教会建造清除拦阻（ 徒4:32-5:16）

阅读经文：申 15 ：4、7、8、11，民数记16：25-30

证道经文：徒4:32-5:16

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

起码好几次，在公共场合，听到双方争执，一方指责另一方：你只想到你自己！被责备的一方，有的会反唇相讥：你也一样。有的一幅很受伤的样子立刻不做声了。我还看见一次，小伙子回了三个字：不然呢，把刚刚说他的女孩气得扭头就走。这个“我”，真是一个千古难题，没有神的我，心里当然只有我，不然呢？但蒙神恩典的我，心里依然只有自己，虽然不应该，其实也很常见。哪个基督徒家庭没有爆发过源自于又针对于这个充满罪性的我的争吵呢？为什么我会成为我的仇敌?因为我是基督的仇敌。这就需要我每一天都来到神的施恩宝座前，来到基督台前，祈求祂的饶恕，祂的怜悯。祈求圣灵帮我们去除我里面罪的拦阻。尤其在这样的主日，弟兄姊妹来到这里，圣灵与我们同在，就会进行这样的清理工作。这历久弥新的工作，从初代教会就已经开始，直到今天，基督依然透过圣灵，不断地帮助我们，呼召我们来教会服侍祂，来聆听祂的话语，观看祂的作为。今天的证道主题就是：圣灵为教会建造清除拦阻，包括三个部分：一、圣灵必会供应教会缺乏（4:32-37），二、圣灵不容撒旦欺骗教会（5:1-11），三、圣灵引导教会扩大影响（5:12-16）。

1、 圣灵必会供应教会缺乏（4:32-37）

随着圣灵在五旬节的降临，基督的教会诞生了，或者说神的子民群体开始以新的样貌出现，并渐渐成形，比如在形式上由安息日（周六）改为第二天基督复活的日子敬拜，不用再献祭因为基督已经献己为祭等等，信徒是蒙基督的救赎、奉基督的名来敬拜神、服侍神。

徒1：43-47，路加在描述彼得被圣灵充满发表他平生也是教会第一场讲道之后，就概括性介绍了使徒所领导的教会展现出的一幅欣欣向荣的新面貌——43使徒行了许多奇事神迹，众人就都惧怕。44所有信的人都在一起，凡物公用，45并且变卖产业和财物，按照各人的需要分给他们。46他们天天同心在殿里恒切地聚集，一家一家地擘饼，存着欢乐和诚恳的心用饭，47又赞美神，并且得到全民的喜爱。主将得救的人，天天加给教会。

然后到第三、第四章，路加讲述了使徒施行神迹医治乞丐并因此遭到仇敌逼迫，彼得趁机进行第二次证道并与约翰全身而退，见证了基督的大能和圣灵的保守，众人就同心祷告，被圣灵充满，深受鼓舞。现在，他又对凡物公用这一行为进行了详细的描述。

为什么需要凡物公用？

当教会蒙圣灵带领走向兴盛时，一定会遇见各样的拦阻。这拦阻有外部的，比如前面彼得他们被拘留审讯；也有来自内部的，比如教会出现了很大的缺乏，因为教会里有很多穷人。路加接下来就用了正反两个例子，来显明圣灵对教会的带领。首先，圣灵，带领会众以凡物公用的方式来供应教会穷乏人的需要。因为，如果任凭这样的缺乏，无疑会拦阻教会的发展。所以32-37节，就讲到凡物公用，并举出巴拉巴的例子。

凡物公用，就是要让教会里没有一个人有缺乏，即使有穷人，也不应该有缺乏。怎么理解？要结合旧约申命记耶和华神吩咐摩西的一段话来理解—— 申15：4 在你中间必没有穷人，因为在耶和华你的神赐给你作产业的地上，耶和华必大大赐福给你。7 “但是在耶和华你的神赐给你的地上，无论哪一座城里，在你中间如果有一个穷人，又是你的兄弟，你对这穷苦的兄弟不可硬着心肠，也不可袖手不理。8 你一定要向他伸手，照着他缺乏的借给他，补足他的缺乏。11 既然在地上必有穷人存在，所以我吩咐你说：‘你总要向你地上的困苦和贫穷的兄弟大伸援助之手。’。

这段话简单讲就是：首先，是你们先蒙恩，蒙福。你们被救出埃及，被赐予产业，你们的一切都是属于神的。所以，你们必须救助穷人，视他们为兄弟。你们总是要如此行。那么神说的这个话，放在初代教会，依然有效。

可以想见，当时耶路撒冷的信徒与日俱增，其中不乏贫困家庭的弟兄姊妹。他们可能是寡妇，失去了经济来源，可能生了重病，可能没有钱吃饭，总之活得异常艰难。他们的穷乏，就是教会的缺乏。所以，圣灵就带领教会，努力去补上这个缺乏。方式就是，那些富有的信徒，纷纷变卖自己的财产，将所得交给使徒，分给有需要的人。

36有一个人名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴，就是“安慰者”的意思，他是个利未人，生在塞浦路斯。

巴拿巴算是个犹太移民；由于出身祭司家族，对耶路撒冷十分向往，就移居了圣城。有人说他是耶稣七十个门徒里的一位，也有人说他是在耶路撒冷认识耶稣的，但归信则是耶稣复活后，听了使徒见证的结果。不管怎样，他做了一件非常了不起的事情。就是37他卖掉了自己的田地，把钱拿来，放在使徒的脚前。

巴拉巴哪来的田产？他不是利未人吗？在旧约时代，利未人不像其他支派那样得到土地作为产业。然而，到了新约时代，像约瑟.巴拿巴等利未人，很可能已经可以有权拥有土地，特别是在圣地以外的国家，如塞浦路斯。或者，那土地可能是属于他妻子的。卖掉自己的田地并捐献款项，是身为“安慰者”（36节）的巴拿巴，效法基督舍己付出的一大善行。这是路加第一次提到巴拿巴的名字，也为他以后进一步的表现奠定了基础。因为在犹太人和外族人教会的生活中，以及保罗的生命里，巴拿巴是一个别具影响力的信徒。他曾为扫罗（保罗）求情（9:27）、鼓励叙利亚安提阿的教会（11:22）、带领海外的宣教工作（13:2-3），后来尽管与保罗意见不合，还是继续宣教的工作（15:37~39）。

路加没有交待巴拿巴是不是率先出卖田产的那一个，也没说他是不是响应使徒发起的呼吁。但从他日后的表现来看，他对基督的忠心，显然始于这一次的慷慨奉献。就像撒该被耶稣感动，就表态要把家财的一半分给穷人，被他敲诈的必要四倍返还。

众人也不是隐姓埋名地捐出来——否则路加怎么会知道巴拿巴的名字？但不是说左手做的不让右手知道吗？因为这里需要大家知道，一是为起到示范作用，为教会作美好的见证，二是起到监督作用。既然说了，就要做到。

凡物公用，并不是反对私有产权，也不是公域、私域不分，更不是均贫富一一把所有人的资产全部变卖，得出一个总资产，除以人头数，平分给每一个人。但财富的确是要收集起来，对它们进行二次分配，分给有缺乏的人。谁来收，谁来分配？神来分配。神怎样分配？圣灵感动门徒捐献出来，走透过祂选中的仆人来进行分配。当时就是使徒——35放在使徒脚前，照着各人的需要来分配。后来教会还选出了执事，专门负责怜悯事工。我们现在的乐捐就是脱胎于这个凡物公用，执事用乐捐款来帮助有需要的弟兄姊妹。

但是凡物公用，绝不是鼓励大家互相攀比，纷纷追求各自私欲的最大化满足。你有一万块钱的手机我也要有，你有豪华汽车，我也要有，你有大豪斯，我也要有。

凡物公用不止是践行申命记中耶和华神的有关教导，因为以色列人的一切都是属于带他们出埃及入迦南的耶和华神的，对初代教会的信徒而言，他们这也是效法带他们出黑暗入光明的主耶稣基督。基督舍命替罪，满足了神对公义的要求。33节，基督又复活了，还差下圣灵继续引导他们。罪人得以蒙此大恩，所以他们整个生命都是属于基督的。自此，原本致命的缺乏，原本无法向神交账的人生，因着基督的舍命流血，把义归算给了他们，就可以站在神的面前。所以，基督怎么做，祂的门徒就应该怎么做。

耶稣基督在地上的时候，总能一眼看出各种人的难处，然后用话语和行动施行神迹，给予帮助。祂从来不会对此无动于衷，总是顾念对贫病穷乏人的供应。祂曾两次施行神迹，供应了上万名跟随祂的人——祂永远不会让那些跟随祂的人饿肚子。

基督升天后，圣灵受差遣而来，继续供应跟随祂的信徒。众信徒可以做到一心一意和凡物公用，无疑是圣灵的工作。因为只要你奉基督的名，加入基督的教会，就一定会顺服圣灵，甘愿舍己。既然同为连于元首基督的肢体，怎么能眼看着其他肢体受苦，而无动于衷呢？就像一个人受伤出血，全身的血都会优先供应心脏，维持它的供血，以免它停止跳动。皮肤会立刻因缺血而变冷发白。

出卖田产再捐出来，这并不容易，但圣灵会帮助人胜过贪财的罪性。

所以，与其说，圣灵要为教会扫平贫穷这个拦阻，不如说祂要借此去除人的贪财本性，祂要操练门徒的怜悯之心，带领门徒用爱来供应教会的缺乏，用实际行动接纳穷乏的弟兄姊妹。教会中若不缺少爱，就不会缺乏物质；若是教会中有人缺乏，必定是彼此相爱出了问题。

我们知道，直到基督再来，这邪恶的世界会一直有穷乏人，这正是彰显基督之爱的机会，你不能发现吗？那可能是因为你对自己的罪无感，继而对神的恩典无感，从而对他人的缺乏无感。因为施行怜悯是所有蒙恩之人对神恩典的感恩回应。这回应就包括让你有一双怜悯的眼睛，你总是会发现身边有缺乏的人。你会记挂他们，为什么这么久没来敬拜，是否遭遇了什么患难？需要怎样的帮助？你会关心身边的人脸色不好，是否营养不良；关心弟兄姊妹是否找到了工作，找没找到另一半；你会切切为总是在主日加班的肢体祷告，毕竟工作难找，求主为他开路；你会关心中午吃馒头的时候，是否还有人没吃上，或没吃饱；你会关心有人因为路途遥远加上身体原因，需要打车前来敬拜，但车费很贵。等等等等。

面对教会的缺乏，圣灵引导以巴拿巴为代表的弟兄姊妹，交出了一份荣耀神的答卷，这正是基督的教会该有的样子。但是，接下来，在第五章，路加讲述了一个反面例子，表明教会建造之路不可能总是一帆风顺，有人并不甘愿凡物公用，他的心竟然被撒旦而不是被圣灵充满，所以，他的慷慨是假装的，他的乐捐是诡诈的，最终，他因跟随撒旦，而遭到了灭亡的结局。这就把我们带到第二点。

二、圣灵不容撒旦欺骗教会（5:1-11）

基督徒群体“凡物公用”的正面形象，因为亚拿尼亚和撒非喇夫妇的欺哄而受损。他们声称把卖田产的全部所得奉献给教会，其实私自留下一部分。以巴拿巴为代表的美好见证，也是整体教会的美好见证，此时却因少数人的罪恶而受到威胁，成了教会建造的拦阻。当然，这样的事情在神子民的历史上屡见不鲜，比如利10:1~2拿答和亚比户；民16:23~35可拉叛匪；书7:19~25私藏战利品的亚干及全家；撒下6:1~7扶约柜的乌撒。他们都因此被神适时地定罪和审判。

5:2 他私底下把钱留了一部分，妻子也知道这件事。他把其余的一部分带来，放在使徒的脚前。“留”希腊原文意为以秘密不诚实的方式“为自己储备、留下”。这个词不常见，但它也出现在希腊文旧约《七十士译本》关于亚干的记述中（书7:1）；从耶利哥掳掠得来的金银等物应当献给上帝，但亚干私自取了一些，因而被处死。

5:3正如圣灵“充满”信徒，比如巴拿巴，就使他们有能力为主作见证（4:31），撒但“充满”这对夫妇的心，唆使他俩欺骗教会。亚拿尼亚两次被指控私自留下几份卖田产的收人（5:2，3），表明他一定曾声称为主的事工把所得的全部献上。亚拿尼亚言不符实，犯了欺哄之罪。

说谎是撒但的本性（见约8:44），这有没有让你想起撒旦如何唆使亚当和夏娃这对夫妇——撒旦是不是也是这样对亚拿尼亚和撒非喇说：神真的说过，你们不可以只顾自己而要顾念穷乏的肢体吗？其实，你们私藏一些家产也不会有事的，你们应该保护自己的家庭，保护自己的家产，保持一定的生活水准。何必那么傻，真的交那么多？只有你不说，不会有人知道的。

撒旦和亚拿尼亚都不知道的是，这一切神都知道。

所以彼得会说， 5:4田地还没有卖，不是你自己的吗？既然卖了，所得的钱不是由你作主吗？你为甚么存心这样作呢？你这不是欺骗人，而是欺骗神。”

彼得这句话，首先充分表明了教会的这项慈善事工是按照自愿原则进行的。你不给，谁也不能拿，更不能抢。巴拿巴出卖田产并且统一上缴用来周济穷人，纯属自愿行为。如果凡物公用不是出于自愿，那么巴拿巴就不会被视为慷慨分享的榜样。亚拿尼亚夫妇也必须是自觉自愿，这就是当时的原则，而绝不是强征强收。因为邪恶往往正是以公平的名义而剥夺人的自由和财富。

追求百分百的同心合意和百分百的富足丰盛，是对新天新地的模拟和预表，在那时，在那里，绝对不会有人缺乏，也绝对不会有人三心二意。但地上就是地上，而不是天上。神知道如果强制执行，一定是弊大于利。强制性凡物公用对教会的危害，一定会大过不强制执行对教会的危害。因为人太顽梗太败坏。历史已经证明，如此追求所谓的公平一定会走样，一定会走向它的反面。以均贫富为由头的革命，只会制造人间地狱；以平等之名进行的社会总动员，往往不过是改头换面的掠夺。

是圣灵引导彼得戳穿了亚拿尼亚夫妇的谎言。亚拿尼亚为什么要出卖田产？其实他完全可以不捐分文。因为他想要获得巴拿巴那样的好名声，但他又舍不得捐出太多的家产。那怎么才能两全其美？就只有靠谎言了。所以亚拿尼亚夫妇除了贪财，贪名，对教会最大的拦阻，是他们的假冒为善。

也许有人会说，那总比不捐好吧，好歹亚拿尼亚奉献了一部分款项。哪怕他对穷人并没有爱，可他的钱也可以实实在在帮到穷人。但别忘了保罗怎么说的——林前 13:3(新译):我若把一切所有的分给人，又舍己身被人焚烧，却没有爱，对我仍然毫无益处。

所以，如果他们可以就此蒙混过关，教会势必受到很大的亏损。这个亏损不在于救济款不能到位，而是假冒为善的风气会大行其道，一定会有人有样学样。

亚拿尼亚有没有为自己辩护？没有，因为神的审判就像贼一样地到来，瞬间就杀死了他。他来不及说：彼得弟兄。你看我好歹捐了一部分，你看某某某一毛不拔，田产比我还多。其实，亚拿尼亚并不信靠基督，他信的是自己留下的实实在在的金银宝石，信的是自己的计划可以瞒天过海，这样他可以名利双收。他就相当于用钱满足了自己的虚荣。

那么，为什么说是圣灵引导彼得识破了亚拿尼亚的骗人伎俩并亲自施行了灭绝？为什么不是亚拿尼亚自己愚蠢又自负，但全城人都知道他的田产是多少亩，能值多少钱，亚拿尼亚简直侮辱了所有人的智商。

不是的，一定是前者，是圣灵。因为随之而来的审判，证明了这一切都在神的掌管之下。是神出手，当场击杀了亚拿尼亚和随后到来的撒非喇——不管是以脑梗还是心梗的方式，他俩当场毙命。也没有人上去为他做心肺复苏。为什么这么说？

请看民数记16章这个例子：25于是摩西起来，到大坍和亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去了。26摩西告诉会众：“你们要远离这些恶人的帐幕，凡是他们的东西，你们都不可摸，免得你们因他们的一切罪恶同遭毁灭。”27于是，众人离开了可拉、大坍、亚比兰帐幕的四周；大坍、亚比兰就带着妻子、儿女和小孩出来，站在自己的帐幕门口。28摩西说：“由此你们可以知道，我作这一切事，是耶和华派我作的，并不是出于我自己的心意。29如果这些人死亡像一般人死亡一样，或是他们所遭遇的像一般人的遭遇一样，那么就不是耶和华派我来的。30如果耶和华作一件新事，使地开口，把他们和他们所有的都吞下去，叫他们活活地下到阴间，这样你们就知道这些人是藐视耶和华了。”

所以，圣灵必须让亚拿尼亚夫妇如此暴死，这样会众甚至外邦人就知道亚拿尼亚是因为欺哄神而死。

5节，11节，两次讲到亚拿尼亚和妻子撒非喇毙命后，凡听说这事的人，都感到害怕。

为什么会害怕？因为他们都明白这件事就像民数记16章摩西说的，确实是因为得罪神而被神当场击杀。如果过一天或一周再死，都会显得跟神没关系。神就要借此彰显祂的大能，显明祂是不可轻慢的存在。圣灵引导彼得发出责备，毫不含糊地施行审判，为的是清除撒旦的拦阻，刹一刹这股歪风邪气。每每在一个新的历史阶段启动时，撒旦总会来拦阻神的计划。伊甸园被造之初的亚当夏娃，会幕启动时的拿答、亚比户，刚出埃及就拜金牛犊的以色列人，进军迦南时的亚干，等等。但神都带领祂的子民一一击败了仇敌对教会的这些攻击。

亚拿尼亚的结局也提醒会众，地上的田产并不能带去天上。只有奉基督的名而行的善，才会成为人天上的财宝。问题是你相不相信，在不在意？

撒旦通过他的衙役，妄图试探神所使用的人——就是彼得等使徒。亚拿尼亚把出卖田产的所得跟巴拿巴一样放在使徒的脚前，但性质完全不一样，前者是出于诡诈，后者才是全然忠心。因为使徒掌管着天国的钥匙，祂有讲道的权柄（亚拿尼亚一定不止一次地听过彼得讲道），也有实施教会纪律的权柄。但撒旦没有得逞。圣灵透过使徒的责备，对仇敌的衙役，进行了剪除，教会因此而被洁净。

圣灵借此也是向所有企图欺骗神的人喊话：你舍不得捐，就要承认，或者，你想捐多少，就捐多少。何必虚报呢？撒谎者往往目中无神，应该反思看自己心里到底是尊谁为大。

没错，在神的律法面前，我们常常失败，而且差得很远。但我们不愿别人看到，自己也不愿承认。总是无视各种劝勉、监督或提醒，总是各种逃避或推托，不愿服侍，不愿奉献，不愿付代价。很多时候，就算勉强做对一点点，心里并不情愿，毫无喜乐。因为它不是凭着圣灵做的，也不是带着感恩做的。

圣灵往往借着主日这个讲台，拿掉人的伪装，不让你继续欺骗自己。不管你欺骗的方式和程度有怎样的不同，都来照照亚拿尼亚这面镜子。看看我们有多像他。其实，我们每天都在干犯主，以各种方式，为什么我们还可以存活？只能是因为基督的救赎。祂救了我们，还透过圣经不停教导我们，差遣圣灵来引导我们，唯有多多仰赖主耶稣基督，才是我们唯一的出路。

这一次，圣灵以如此果决的方式，战胜了撒但的搅扰，然后呢，祂还带领教会继续乘胜追击。这就是我们今天的第三点。

三、圣灵引导教会扩大影响（5:12-16）

12主借着使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。他们都同心聚集在所罗门廊下，

在那里干什么？一定是传讲基督的复活。每一次神迹的施行，都是传讲基督复活的绝佳机会。

13其余的人，没有一个敢接近他们，可是民众都很敬重他们。

非信徒对他们什么态度？他们看到这是一群友爱又严谨的队伍。贫穷的会被善待，受恩惠，欺哄神和人的，则被惩治。所以他们令人敬畏。这种惧怕，是所有罪人对圣洁神、大能神的本能反应——类似你哪怕没做错什么，每每看到大领导过来，多少会有些惴惴不安。

14信主的男男女女越来越多，15甚至有人把病人抬到街上，放在小床和褥子上，好让彼得经过时，至少他的身影可以落在一些人身上。

14、15节，讲的是教会人口快速增长，这是教会影响力彰显的显著表现。在现代读者看来，这可能有点匪夷所思，但我们不用揣测这到底出于迷信还是出于信心，使徒的影子都可以治病吗？想想那个摸耶稣衣服襚子的女人，病不就好了吗？想想那个百夫长的信心，他仆人不就好了吗？如果神允许，为什么不可以？它表明圣灵在彼得身上彰显的能力是多么巨大，又是多么有影响力。所以——16耶路撒冷周围城市的人，也带着病人和受污灵缠扰的，蜂拥而来，结果病人全都医好了。

这就是神的大能，在特殊的历史阶段，总会为神的子民开疆辟壤，攻城掠地。圣灵广泛引导教会施行神迹奇事，不止彼得，越来越多的使徒把基督的爱超越耶路撒冷这个城市的范围，传播到周围城市。

教会的建造当然不会一帆风顺，但只要有圣灵带领教会，就无惧撒旦的搅扰。而且在这搅扰中，教会会越来越老练，越来越成熟。如今的我们，也应该是如此。虽然我们每搬一次家，都会有个别人离开，但总又有更多的人加入。我们需要经受各样的熬炼，借着各样的环境，来对付这个难缠的我，败坏的我，磨练自己的心志。有时这确实很难，但我们不用惧怕，因为圣灵总会顾念基督的教会，顾念跟随基督的会众，祂必会带领我们，沿着基督为我们开辟的道路，一直走下去，直到人生的终点，直到新天新地。求主帮助我们。阿们。

思考讨论：

1、教会也总有穷人和富人，有频频遭遇挫折之人，也有总是顺风顺水之人，二者分别可学到什么功课？

2、犹大曾被撒但入了心，他后来自杀了，得到他应有的下场。还有谁曾被耶稣斥为撒但，却没像亚拿尼亚一样倒地猝死，后来还成了神重用的仆人，你从中可获得什么启示？我们每天都在以各种方式干犯主，为什么还可以存活？

3、为什么神不直接降下吗哪或金银宝石，来解决教会缺乏问题？

4、为什么我会成为我的仇敌?因为我是基督的仇敌。怎么理解这句话？

5、我们教会目前面临哪些外部和内部的拦阻，你目前面临哪些外部和内部的拦阻，圣灵会怎样带领我们清除拦阻？

6、撒该表态要把家财的一半分给穷人，被他敲诈的必要四倍返还，你能想象他出尔反尔吗？如果他出尔反尔，除了他自己的名誉受损，还有谁的名誉受损？

7、撒旦会怎样哄骗亚拿尼亚和撒非喇？