"There is a form of self-reflective critical thinking contained within these ideas, since in order to see the world as it is, we must stand on the sidelines, find perspective, and a place of solitude for thinking. In other words, there has to be a turning in before we can turn out. Loving the world requires reckoning with the world, which means we must find some critical distance from what is happening around us. When we witness injustices, sometimes these is an impulse to act, but Arendt cautions us to slow down and think what we are doing — to be thinkers not just joiners. 

In earlier letters to Jaspers, Arendt talks about the joy she finds in the American people — a young fishmonger who has read all of Jaspers' work, a young girl from a poor family whose living room is filled with books of Plato, Hegel, and Kant. Loving the world involves reconciling ourselves with the events of the past so that we can move about the everydayness of life to go on living, to create, to find joy, to find perspective, to build new friendships, and to remind ourselves of where the possible remains — in language, in poems, in the young fishmonger who has a fondness for philosophy. It is a promise of continued existence, a way of not resigning from the world when the world seems too unbearable to live in."

Samantha Rose Hill 寫 Hannah Arendt. 

如果爲著找“愛政治”的理由讀鄂蘭，那麽多半是要失望的。

在鄂蘭眼中，愛是不帶期望的瞭解，不帶條件的體諒，不辨對錯的懷抱。愛一個人，是希望他幸福，而非按照“我所槼定的方式”幸福。這種情感只在一個人和另一個人之間存在，卻不可能定義人（未受矇騙的人）與政治之間的關係。

我們關心政治，在意政治，期盼一種符合公義的生活，究其根底，也是源於愛人。因爲愛人，愛自己的摯友，伴侶和孩子，我們遂追求公共生活中的民主，探求一種制度——一種不會扭曲人意志，壓迫人心靈的良善的制度。這種制度能夠讓信任生長，讓人自由呼吸，在個人生活的起伏中體驗，亦有力氣保持善意的底色，能夠讓不同的個體繼續不同，又能在公共生活中把“他者”（the others) 當作和自己一樣的人，容忍和理解“他們”自洽合理的生存需求...... 而恰恰因爲這種期盼的來源是源於對具象的“人”的關切，人與政治之間才需要格外保持一種“觀照的距離”（a critical distance)。

因爲作爲抽象存在的政治本身有其不確定性，尤其在極權制度下，很容易成爲當權者操縱的對象。這種操縱造成的結果與政治“服務于人”的本質相悖，故如果人在極權下像愛人一樣愛政權，無條件的諒解政治及其可能造成的一切後果，那麽其所帶來的對具體的人的傷害，以至人與人閒互相戕害的結果。

以上論述中，可見顎蘭對於私域和公域的區分。社會由具體的人構成，私域中，人與人閒需要諒解，共情。但在公域中，尤其當面對抽象的政治和極可能偏私的政府，諒解和共情很容易成爲奧斯維辛后寫詩，成爲一種對具體個人的殘忍。

可如果反向思考這種劃分，一個在私人領域中完全臣服于社會規約，不去思考其是否值得臣服，對身邊人刻薄冷酷的人是否能夠在公共空間堅守公義呢？一個不願接受人性的人對於公共正義的追求是否可信呢？疑問來自近期的一些變動，尚未得到答案。但也自我反思，這是否是“誅心之論”，是否是極權在我身上留下的一種懷疑。

但無論如何，一些考慮和猶疑實則是來自一個人對公共生活和人類處境的關心。產生關心，就意味著要與這樣一個世界保持聯係，在參與中體驗，在思考中抽離。

過去兩年，在過去的信念中，愛和共情被喚醒。一些戰鬥讓人疲累，正如私人生活的友情，希望，歡愉和愛讓人盼望。這種盼望提醒我們自己的存在，并願意願意爲它們的到來準備一顆依舊柔軟的心。

*圖片來自立場新聞·香港母親反送中集會