與神在一起的解放遊戲

1. 論上帝是"Deus ludens"(遊戲的上帝):

   • 莫爾特曼指出,傳統神學一直糾結於"上帝為什麼創造世界?"這個問題,難以給出令人滿意的解答。

   • 他認為,應該把創造視為上帝自由的遊戲,就像人類的遊戲一樣,"有意義,但並非必須"。上帝創造世界是為了欣賞它、彰顯它的美麗,並在萬物中榮耀自己。

   • 這一觀點與"上帝遊戲"(Deus ludens)的神學思想相吻合,將上帝視為一位玩樂創造的主宰,而不是一位預定目的的造物主。

2. 論"homo ludens"(人類的遊戲)與信仰:

   • 莫爾特曼認為,人類的遊戲和對創造的享受,就是對上帝遊戲的回響。

   • 這表明,遊戲不僅是人類本性的一部分,也是與上帝的關係和認識上帝的一種方式。

   • 這與"人類遊戲"(homo ludens)的思想吻合,強調人類被創造即具有遊戲的本性,是與上帝的玩樂性相呼應的。

3. 論信仰實踐和社會變革:

   • 莫爾特曼強調,一個"充滿遊戲性"的上帝觀念不僅能轉變人與上帝的關係,也能影響教會的禮儀和文化,甚至帶來社會的變革。

   • 這表明,神學的"遊戲性"不只是抽象的思想,而是能轉化信仰實踐和社會生活的重要視角。

綜上所述,莫爾特曼的神學思想與"上帝遊戲"(Deus ludens)和"人類遊戲"(homo ludens)的觀點不謀而合,都強調了上帝創造的自由性和人類遊戲的神學意義,並指出這一視角對於信仰實踐和社會變革具有重要啟發。這為我們拓展上帝形象、豐富信仰生活提供了寶貴的神學資源。

"遊戲神學"與"希望神學"的關係:

1. 上帝的"遊戲性"與創造:

   • 莫爾特曼強調,上帝的創造不是出於必然目的,而是上帝自由的遊戲。這表明上帝的創造不受約束,充滿意義和希望。

   • 上帝的遊戲展現出創造的自由性和喜悅性,表達了神的愛與恩典,給予人類希望和安慰。

2. 人類的"遊戲性"與救贖:

   • 人類被創造就具有遊戲的本性,是在回應上帝的"遊戲性"。遊戲能豐富人的生活,讓人體驗與上帝的喜悅相交。

   • 遊戲不僅是人性的一部分,也是人與上帝、人與人之間關係的一種方式。這表明,在"遊戲"中,人們可以找到救贖的希望和喜樂。

3. 教會的"遊戲性"與社會變革:

   • 莫爾特曼認為,"遊戲性"不僅能轉變個人的信仰,也能影響教會的禮儀和文化,甚至促進社會的變革。

   • 一個充滿遊戲性的教會,能以喜悅和想像力回應這個世界的需要,成為帶來希望的屬靈力量。

4. 終末論視野中的"遊戲":

   • 莫爾特曼的"希望神學"強調上帝未來的完全實現,這與他的"遊戲神學"相呼應。

   • 在終末論的視野中,人類的遊戲不僅是現今的喜樂,更是對上帝在新天新地中永恆喜樂的預嘗和參與。

總之,莫爾特曼的"遊戲神學"與他的"希望神學"具有密切聯繫。上帝自由的創造、人性的遊戲本質,以及教會和社會的轉化,都彰顯了神的恩典與人類向善的希望。這為我們帶來對未來的信心和對生命的充滿盼望的積極態度。