【書選】一九八四：一個虛構的年代，也是一個真實的年代(下篇)
延續上一篇：【書選】一九八四：一個虛構的年代，也是一個真實的年代(上篇)，可以先去看看~
二、無知即力量
在這樣的根基下，我們就能談到第二點，思想的掌控。在大洋國，幾乎各處都裝了「顯示幕」或竊聽器(包括住家內)，人們的一言一行都掌握在黨的手裡，因此「思想正統」是很重要的，如何在正確的時間擺出正確的表情、出現在正確的地方、有正常的社交活動，是生存下去的唯一方式。更重要的是，要對黨永遠忠誠，因為無時無刻都有思想警察、糾察隊在監看。
他們還需要學習一種稱為「雙重思想」的方法。也就是當人在思考的過程中，同時相信兩種互為矛盾的想法。原本具備自己思想的人，應該會贊同或是否定其中一方，但是當人缺乏獨立思考能力時，只要黨說的，就是所謂的真理。
這道程序必須是有意識的，否則無法精準執行；不過，它也必須是無意識的，否則將令人感到虛假而內疚。
人們要同時相信，2+2可能等於4，也可能等於5。一切按照黨的旨意，今天它可能說是4，明天可能說是5。雖然知道自己正在玩弄現實，但只要善用雙重思想，就能解決這樣的矛盾。看起來諷刺，但這就是大洋國真實的寫照。
因此整個大洋國的思想基本上都是以黨為依歸，你能想見任何能表達意見的管道都被精心安排過，包括一切的文字、電影、音樂。大洋國正在推行「新語」的改革，簡單來說，所有詞彙的意義都會被刪減，只留存「思想正統」的語詞，試想：當「自由」、「平等」不再有它的意義，又要怎麼爭取它？自古以來，人類的智識可以不斷進步，就是有賴於文字的流通、溝通的順暢，然而當「語言」不再成為交流的工具，會是個怎樣的世界？
每一個政權的興替，都是被統治者看到當政者的腐敗，因此任何一個集權國家、或統治者，最想要的無非就是控制思想，看看當年歐洲對基督教的抵制、秦始皇的焚書坑儒、近代中國的文化大革命、還有臺灣的白色恐怖……一件件的慘烈過往在記錄裡留存，它們並沒有死去，而是不斷提醒世人思想自由的可貴，可惜的是，縱然到了現代，還是不斷有操縱人心的事發生。
同時，由於知識被封鎖、思想被箝制，人們失去了「比較」的概念，所有接收到的資訊都是單一管道，因此不管生活條件再怎麼不佳，也無法和其他地區比較，從而不會有不滿的情緒發生。正因為欠缺了思考能力，因此任何不合理的事物也會欣然接受。不得不佩服黨扼殺無產階級革命的手段──讓它永遠不會有發生的機會。
你可能會問，如果不能和其他地區比較，那和過去比較總可以吧？現在的生活究竟和以前相比是如何呢？
很抱歉，黨也控制了過去。那句名言是這麼說的：
誰控制了過去，便控制了未來；誰控制了現在，便控制了過去。
任何大洋國的過去都會不斷被修改以符合現在的狀況，以彰顯當時的預測是正確的、或是有恆常不變的真理。舉例而言，當現在大洋國聯合了東亞國，正在和歐亞國打仗，所有的歷史都會被改成「大洋國一直都在和歐亞國打仗」(但實際上可能去年是在和東亞國打仗)。沒有一件事是值得相信的，因為，所有的過去都是在為現在服務。
左傳中有一則故事是：「大史書曰，崔杼弒其君，崔子殺之，其弟嗣書，而死者二人，其弟又書，乃舍之，南史氏聞大史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。」描述崔杼殺了齊莊公，太史詳實的記錄了這件事而被殺；他的弟弟繼任太史職位後，同樣又寫了「崔杼弒其君」，因此也被殺；更小的弟弟繼任後，仍然無所畏懼的記錄，崔杼才終於放棄。這告訴我們史實的重要性，每一件事，都應該能被提出、被解釋、被評判。
直到現在，我們的思想仍然很容易被左右。隨著網路發達而產生的「濾泡效應」，指的是我們使用各種app和網站時，它們能夠蒐集用戶平時喜愛的、關注的方向或是個人資料，經由演算法的運作，我們所接觸到的訊息會越來越趨近我們「想看到的」，但這產生的嚴重後果，是我們會像濾泡般被緊緊限縮在一個小空間，被排除的訊息就是我們所看不見的世界。進一步來說，我們所得到的訊息是被「篩選」過的。能保證不會有一天被有心人士操弄嗎？
三、自由即奴役
最後一個，是極其重要但常被忽略的部分──抹滅原始人性。人類情感之強大，足以讓人們超脫黨的控制，去順從自己的想法。很多時候感性是駕馭在理性之上的，好比可能因為親情而隱匿罪犯、因為友情而不檢舉不正當的言論、因為愛情而和黨作對。因此黨要極力抹去這些可能動搖政權根本的人性，而這些無法宣洩的情感將成為黨發起各種運動時，各種歡呼慶祝、仇恨憤怒、盲目追隨的最佳驅動力。
一道完全無用的姿勢、一次擁抱、一滴眼淚及對一名將死之人所說的一字一句皆有其意義。
這就是人類最真實的情感，無法用科學、用數據來量化或解讀其中的深意，縱使能判讀腦波、有心理學的解讀，許多感情仍是如此高深莫測。
我想，在大洋國中，唯一留下的情感應該是「恐懼」了。在拷打思想犯的監牢裡，不管原先再怎麼想要保持風骨、節操、不透漏一點曾經的所作所為，都會因為承受不住各種拳腳交加、棍棒伺候、殘忍酷刑而招供，甚至承認各種原本不屬於自己的罪名，以獲得免除皮肉之痛的喘息空間。在痛苦之前，不會有人是英雄，任何的承諾、忠信、道德都被拋諸腦後，縱然抱持著「我只是為了現在能生存下去而這麼做，我的內心並沒有背叛」的想法，但本質上確實已經屈服了。
大洋國中處理思想犯的過程就是如此簡單粗暴卻又細膩無比，黨從肉體的折磨開始、進階到摧毀人的心智、最終消滅一切內心所僅剩的情感。以主角溫斯頓為例，他在世上最害怕的東西是老鼠，而他僅剩的情感是愛情。因此當黨準備了老鼠要撕咬他時，在千鈞一髮的瞬間，他喊出了「去找茱莉亞！我不在乎你們對她怎麼樣！放過我！」才終於逃脫魔掌。我們可以想見如果是親情也會如此，各種我們認為堅定不移的情感，都會在一瞬間灰飛煙滅。
你發現沒有別的方法能救你自己，所以你打算那麼做。你希望那件事發生在別人身上，你根本不在乎別人會受怎樣的折磨，你只在乎你自己。在那之後，你對另一個人的感覺就再也不一樣了。
在這些被處以極刑的過程中，還能看到「斯德哥爾摩症候群」。這個症狀指被害者因為恐懼、受到生命威脅、或發現已經無力逃脫時，如果加害者在此時稍微釋出一點善意，例如讓被害者免於挨餓、允許些微自由，被害者會因此生出「感激之情」，甚至產生情感的依賴。例如歐布萊恩是審判主角溫斯頓的官員，雖然他將溫斯頓折磨得不成人形，但他又會適時地安撫並鼓勵溫斯頓，彷彿人生導師般給予前進的力量。因此溫斯頓非但沒有憎恨他，反而對他有股莫名的敬重和崇拜。
淺談「斯德哥爾摩症候群」：大難不死的受害者，為何願與劫匪「再續前緣」？
作者在其中安排了一個橋段，是溫斯頓閱讀一本禁書的內容，裡面同樣用「戰爭即和平」、「無知即力量」、「自由即奴役」分為三個章節，透過這部禁書描寫大洋國真實的樣貌。然而「自由即奴役」這章，作者卻沒有將內容寫出來，我想這是有深意的。作者從不停歇的將個人情感被抹殺的語句透漏在書中的每個環節，更在最後用歐布萊恩的一句話，點出了其中的意涵：
自由即奴役，奴役即自由。
人永遠會面臨死亡，但是當拋卻一切個人情感、色彩，與黨融為一體時，就能永恆不朽。這句話可能難以體會，因為前提在於：你必須是當權者、而且要是對權力慾極強的當權者。為什麼我這麼認為？因為想要權力的無限延伸，不可能由一個人達成，選擇了一個人的自由，就要面臨各式各樣的受限；選擇了體制下的奴役，卻能得到自由的伸展空間。
人對權力的迷戀永遠不會改變，只會愈來愈深，愈來愈難以自拔。
我想，這是大洋國最赤裸的自白了。每一個政策、每一個控制、每一個改造，無非是權力在支配著。誠然，一直以來，權力吸引了多少人苦苦追尋，成功者的背後散盡了多少骸骨，失敗者的路途引起了多少腥風血雨！為了保留權力，需要犧牲千千萬萬的幸福；為了爭奪權力，需要拋卻一切的寧靜祥和。看看現在還有多少人為了那份絕對的支配而奔波勞碌，還有多少人為了膨脹的野心而機關用盡？
我們能輕易地說出自己不貪戀權力，但當權力真的交到你手中時，你有把握能不揮出這把利劍嗎？
我們應該要慶幸，1984年的世界、甚至是2021年的世界，並不是「1984」所描寫的樣貌。雖然，它並未遠去。當人們無法收斂無止盡的慾望時，這些故事就會真實的上演。如今，我能寫出這篇文章，你能表達自己的看法，能擁有隱私和與人真誠的互動，都是最好的恩賜。也誠心的希望，1984，永遠是個虛構的年代。
相關書訊：
書名：一九八四
作者：喬治．歐威爾(George Orwell)
譯者：李宗遠
出版：好讀出版有限公司
ISBN：978-986-178-365-9
出版日期：2015年10月1日初版