【金剛經解說】四、金剛般若波羅蜜

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？」

「佛說非身，是名大身。」

佛問：「須菩提！假設有人身如須彌山王，你認為他體型大嗎？」

須菩提答：「甚大，世尊！何以如此？」

佛答：「身型只是意識解讀。」

須彌山乘載欲界天、色界天、無色界天。我們的宇宙是天人，身在須彌山上，我們的世界是祂的基本粒子；同理，人體內的基本粒子，也是阿修羅的世界；所以，須彌山在天人眼中是山，但在人的眼中卻不是山，會是無邊無際的宇宙太空。

須彌山王究竟有多大？肯定比我們的宇宙大得多，假設須彌山之於本宇宙，近似泰山與人體的比例，便可以用泰山與電子的體積比，概算須彌山王的體積值：約十的七十六次方倍地球，或萬億億億億億億億億億倍地球。

「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」

「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛問：「須菩提！無數恆河的無數恆河沙，你認為多嗎？」

須菩提答：「甚多，世尊！無窮大的無窮多！」

佛說：「須菩提！我實話告訴你，若有善人聚滿恆河沙數三千大千世界的財寶用於布施，其造福多嗎？」

須菩提答：「甚多，世尊！」

恆河是印度大河，其中沙數當然是無窮多，聚斂無窮多三千大千世界的財寶用於布施，是佛陀誇張卻又確信的譬喻；然而，這些有為的恩惠在佛陀眼中，就是再多再大也不算甚麼。為何有為布施在佛陀眼中根本無足輕重？

主要原因可能有三：其一、一切皆為意識解讀，萬物盡皆空幻何況財寶布施，除了主觀意識當下有感外，其他眾生都只是程序反應；其二、有為的布施，猶如蓋水庫攔截水源，使下游眾生沒有水喝，直到最後打開水閘；其三、財寶雖多眾生更多，而多數眾生根本不要財寶，宇宙意識在誰就是誰，包括那些不要財寶的芸芸眾生。

佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

佛告訴須菩提：「若有信徒能完整傳說此經，則所造福徳將更勝於上述。須菩提！能將此經廣傳於三千大千世界之人，才是成就最大福德之人，因為此經在處則得有佛緣！」

所謂天、人、阿修羅三界，其實就是三千大千世界，大千世界中有無數中千世界，中千世界中有無數小千世界，換言之，人間即所謂中千世界，而小千世界因人意念而生，所以，能延續推廣佛教事業者，其功德當然是無窮大了！

佛陀非常重視這部語錄，並強調弘揚佛法的功德，其功德甚至比用全宇宙的財寶布施更大；原因就在於這是無為功德，是用意念創造無數清淨世界，多一人修行，就能多無數清淨世界，也就是期盼用宗教的力量改變有為宇宙。

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」

須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」

那時，須菩提問佛說：「世尊！此經如何命名？我們該如何做？」

佛告訴須菩提：「就稱為《金剛般若波羅蜜》，你應當遵奉持守。為何稱般若波羅蜜呢？佛所謂慧度則非慧度，你認為如來會如何說？」

須菩提對佛說：「世尊！如來當無異議。」

「金剛」是形容極其堅固恆久不變，「般若」意為智慧，「波羅蜜」意為到彼岸，《金剛般若波羅蜜經》即金剛慧度經；名為慧度，實無慧度，因為一切皆意識解讀，而主觀意識在誰就是誰；重點在「金剛」二字上，就是讓當下唯一的主觀意識，跨時空將智慧不斷傳承下去的辦法。

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」

佛問：「須菩提！你認為三千大千世界的所有粒子數多嗎？」

須菩提答：「甚多，世尊！」

佛說：「須菩提！粒子非粒子，世界非世界，都只是意識解讀而已。」

主觀意識是當下唯一的存在，而萬物都如程序解讀的幻影殘像，因此，所謂的粒子與世界，其實都並非真實存在，都是相對存在於主觀意識的解讀，當然主觀意識體本身也只是宇宙意識的虛擬。

地球是本宇宙體內的電子，人體內的電子，則是微觀的世界，這規律是宇宙萬物的建構法則，也是眾生解讀萬物的基本原理；其規律來自原始物質的形成：構成宇宙最基礎元素是「太素」，它是由意識虛擬而成的『實體』，太素是由形面意識的「太始」構成，太始是由力距意識的「太初」形成，太初則由存續意識的「太易」組成。

從意識虛擬物質太素的構成份子：太易、太初、太始，到人界的構成份子：電子、原子、細胞，再到天人世界的構成份子：行星、恆星系、星系，這樣的意識規律就是黃老所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

因此，從巨觀世界的觀點而論，我們生存的本宇宙猶如多細胞生物，而銀河猶如其中的細胞，太陽系則是構成細胞的一顆原子，地球則是構成原子的一個電子；此外，時空尺度是相對依存的，例如地球生物的一年，約是地球生態的一秒。

「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」

「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」

「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」

佛問：「須菩提！你認為能夠以相識佛嗎？」

須菩提答：「不能，世尊！因為相可相非恆相，名相並非真實存在恆常不變。」

佛說：「須菩提！眾生皆有佛性，假設此經廣為流傳信徒無數，宇宙世界就會因無為化而改善，這對眾生而言就是大大好事！」

根據般若經載三十二相包括：足下平滿、足文圓滿、手足柔軟、指紋如畫、手足圓滿、足跟圓滿、足趺修高、雙瑞纖圓、雙臂平立、陰相藏蜜、毛孔紺青、髮毛宛轉、身皮潤滑、身皮金耀、頸肩充滿、肩項圓滿、膊腋充實、容儀端直、身相端嚴、體相圓滿、額臆威廣、常光面尋、齒相齊白、四牙白利、常得上味、舌相薄淨、梵音和雅、眼睫齊整、眼睛鮮環、面猶滿月、眉間白毫、頂如天蓋。

眾生皆有佛性，如來不可貌相，多一人學習佛法，就多一份淨化力量，使有為濁流淨化；佛陀希望藉由宗教的力量，透過《金剛經》傳遞廣播智慧，使無數眾生放下有為執著，以淨化自身的方式反演化，可說是溫良高潔的大善舉。