《文言浅说》（1965）

背景

瞿蜕园（1894-1973），早年毕业于圣约翰大学和复旦大学，有著作《中国骈文概论》等。

1965年初版于香港

笔记

骈文不仅可学，而且应当学。古文领袖韩愈也对自己的文章能和王勃的骈文《滕王阁序》放在一起感到荣幸。从事写作的人，要尽可能多掌握各种文体和语言。

初学者趁年轻，要养成快读多读的习惯，能理解多少算多少，不必对所有疑难都穷根究底。随着读书和阅历增加，很多难点之后自然会明白。重新细读也不迟。懂那些可以懂的部分，收获已经不少，读书的作用也不过如此。

如果首先不能发现自己的兴趣，任何事都不会成功。

练习文言的方法：写日记。日记范例：陆游《入蜀记》

学问要识门径，既得门径，要能博观约取，以高速度猎取知识，以敏锐眼光把住关键，即无往而不利矣。

在五四以前，所有正式行用的文章都用文言写成。

作为一个文体来说，“古文”的名称起于唐代。古文领袖韩愈提倡文章应采取汉以前的朴素风格，相对于“骈文”，名为“古文”。说是“复古”，实则含有批判当下和革新的意义。（如文艺复兴）

西汉的司马迁已经觉得《书经》的文字难以理解，不得不用当时通行的文字翻译《书经》的原文。文章的风格是各自独立的，原文和译文各有优点。

文言提供了充裕的词汇资源，新字不断产生，旧字也存储备用。《书经》简括肃穆的文风，在碑铭中较为适宜。

《诗经》中，多用助字，是在当时按口语写出来的，因此语气活泼生动。助字的使用，使文言与口语保持不远的距离。

“滔滔者，天下皆是也。而谁以易之？”（《论语》）

天下滔滔都是一样的，换来换去还不是这样？

《孟子》善于变换句尾的助字，增加文章的生动活泼。

《庄子》对后世的文学有深远影响。但《孟子》和《论语》影响更大，因为这是儒家的正统，这两本书的语法是一般文言文法的基础。

复合词的大量使用，说明人的思想日趋繁杂，对正确表达思想的要求日益提高。

西汉的文章，大体上继承经书和子书的传统，经书的成语、理论，子书的寓言、譬喻方式，都是承袭和模仿的对象。西汉文章的特点是文气宽博，如同高山大河，有纵横起伏，浩荡雄深的气势，如司马迁《报任安书》。

西汉末期，开始由散变骈。

东汉，在单行的形式外，添了排偶的形式，之后逐渐发展为骈文。东汉到魏晋的文章基本是整散兼行的，这种文章给人沉静平实的感觉，如诸葛亮《出师表》。

魏晋到唐初，骈文是主流，《文心雕龙》即用骈体写成。

魏晋时期，《世说新语》辞藻淡素，《水经注》空灵轻秀，都是很好的作品。唐宋古文中记序一类，与《水经注》一脉相承。

韩愈在古文运动中的2点主张：1、重整儒家道统，“文以载道”。2、将古文文法与当时习惯相结合，形成一种易于遵守的规律，“文从字顺”。韩愈之后的古文，都是以他的文法为基础的。

经欧阳修的提倡，韩愈在文体上的优势地位才确定下来，成为正宗。之后，古文形式就没有大的变革了。

唐宋八大家中，韩愈从《孟子》入手的成分多，柳宗元在先秦诸子中近于名家法家，又吸收了佛经的精华，表现出高度的逻辑性。王安石倾向柳，三苏近韩。欧曾追求的是姿态上的清微淡远。

唐宋八大家的名称，从明末归有光开始，大肆标榜，到清代的桐城派，将“古文”定义在相当狭隘的范围，专以八大家为效法对象。

古文“禁令”：1、俗语不能入文章。用语典雅。2、必须前后照应。3、多余的话要避免，尽量简省。4、避免太直率。含蓄。

在宋代，古文已是通行文体。在南宋，洪迈、陆游等人的随笔文，有时夹杂口语，读来令人舒畅，说明古文进入了实用阶段，不再是少数专家的读物。宋代之后，口语变化多，文言变化少。

清代古文条理清楚、格局整齐、平正通达，与我们时代距离近，容易学，可以从清代文章入手。

晚清翻译西学著作，子书的语言是和西方的学术性文字比较接近的。因此当时的语言又发生了一个变化，就是将西方说理文章和先秦诸子相结合。

旧时代，中等文化水平的人一般都读过四书，但读其他经书史书的人，是比较少的。

好文章读起来是有味的。能够通过诵读传出情感的文章就是好文章。

写文章，“惟陈言之务去”，就是说大家都很熟的话就不必说了。其次要注意层次和格局的齐整。

读古文，一是培养阅读古书的能力，二是养成语言精炼、条理清楚的写作能力。

学习古文，时代上由近及远。

注意文章的转折点，也就学习了文章的结构。