粒史學加000040《史記》卷三〈殷本紀〉02

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。

成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。

商代始祖「契」之後，司馬遷又一口氣列出商部落的13個領導人譜系，直到天乙，也就是成湯的時候。在這一份很長的譜系中(契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→振→微→報丁→報乙→報丙→主壬→主癸→天乙)，可以發現司馬遷筆下的商部落的傳承方式全都是由「兒子」來繼承。另外，從「報丁」這位領導人之後，所有的部落領導之名，全都跟「天干」有關。

這裡提出一些疑惑與心得：

其一，就我所知，商王朝正式成立後，繼承人的選擇上，早期是「兄終弟及」與「父死子繼」兩種模式，直到商朝後期，才正式確立「父死子繼」的繼成模式。因此，對於司馬遷寫出這一段13代的父子傳承，讓我感到有些困惑。因為其中有好幾位君王，感覺比較像是兄弟，而非父子。例如：「報丁」的兒子「報乙」、「報乙」的兒子「報丙」，這三個「報」字輩的君王，真的不是兄弟嗎？而且為何順序是「丁→乙→丙」，而不是我們熟悉的「乙→丙→丁」呢？又例如之後的「主壬」，兒子是「主癸」，這兩個「主」字輩的君王，真的不是兄弟嗎？由於沒有查到任何相關研究，因此就暫時放下這個小小的疑惑。

再者，如果把協助治水的「契」定位在「大禹」的時代，並把推翻夏朝的「湯」定位在「夏桀」的時代的話，再以夏王朝的角度來看，從大禹到夏桀，一共傳了17位君王【大禹→啟→太康→中康→相→少康→予→槐→芒→泄→不降→扃→廑→孔甲→皋→發→履癸(桀)】。但如果改以商部落的角度來看，卻只經歷了14位領導人而已。雖然兩者差異不大，但或多或少也可以反映出夏朝政權的日趨不穩，以及相較之下商部落較為穩定的特色。

另外，司馬遷也提到從契到湯，商部落已經遷居八次之多。最後，湯又帶著人民又回到部落的發源地─亳，並為此寫下一篇《湯誥》來記錄這段遷居的歷史(湯始居亳，從先王居，作帝誥)。

搜尋了一下《尚書‧湯誥》，才發現原來這篇文章不是在介紹商部落的遷居過程，而是記載他們打敗夏桀，重返原居地─亳之後，對各部落的告誡(王歸自克夏，至于亳，誕告萬方)。其中「商湯」不斷提到他們能打敗夏王朝的關鍵，就是上天的庇護。因為夏王做出失德的舉動(夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓)，導致上天降下災難用以懲罰夏朝(天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪)，才讓他們有機會大敗夏朝，建立新的政權。因此，「商湯」告誡他所冊封的各部落，一定要各安其位，各守本分，才能夠得到上天的庇護(凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休)。另外，他也告誡各部落與自己，一定要保持謹慎的態度，因為無論好壞，上天都看得一清二楚(惟簡在上帝之心)。最後，甚至告訴各部落，如果你們犯了錯，都是他沒有領導好的緣故(萬方有罪，在予一人)。相反的，如果他自己領導上有錯，也不會波及其他部落(予一人有罪，無以爾萬方)。

簡單來說，這篇《湯誥》中，展現了「商湯」這位領導人的氣度，以及他對上天的敬畏。

這些內容都被司馬遷省略，但他仍希望後世讀者能自行去參閱的地方。所幸，拜今日的網路發達所賜，要查到這些資料還滿方便的，也讓我可以很容易獲得這些資料來完成這篇文章。

以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。終於持續寫到第四十篇了，也給自己一個小小的讚許，期望自己能繼續寫下去。