我的讀書筆記－「自由的窄廊」
阿散蒂古老諺語：「脫離雞群的雞會被老鷹抓走。」
人類不免俗的是個群體動物，恐懼也是人類的天性，從這樣的觀點出發、來聊聊這本探討自由國家誕生的書籍-「自由的窄廊」。
從組成村落的概念始於私有財產，接著階級產生，開始爭奪各種公、私人財產進而產生暴力，國家就是建構在這種由暴力後的勝利者，由此、國家很常於鮮血中誕生。
然而自由卻是一種讓人能免於暴力，能在不受不合理懲罰或嚴厲社會制裁的威脅下，過著自己選擇生活的理想。要能成為自由的國家似乎是一種相當罕見的事，讓人好奇成為自由的國家是不是有甚麼特別的制度或法律？
完美的制度-吉爾迦美什難題-
吉爾迦美什是蘇美神話中烏魯克的國王，神話故事中的這位國王殘暴不仁、百姓痛苦，於是天父就為這個國王創造了完全相反的分身-恩奇都，以便讓兩者制衡。
但不久後百姓發現還是沒用，因為本尊跟分身找到相處之道，兩個人像兄弟一樣手牽著手，反過來聯手欺壓百姓。
國王就是國家的領導者，而分身就是一個國家的法律，即使我們可以規劃出良善的法律、制度，想用野心來反制野心，最後仍有機會讓野心團結起來，欺壓人民。
因此自由不能僅靠制度就能誕生，法律是人訂的、自然有其極限。所以作者認為國家誕生後，會有兩隻強大意識的巨靈，這兩隻巨靈就是國家跟社會，作者認為自由如要興起、兩隻巨靈都必須同時強大。
「受命於天」-專制式的自由
當國家完全壓過社會，否定社會參與政策決定的力量，就會變成專制國家，最主要的特色就是人民在政治上沒有任何發言權。專制國家的好處，就是對經濟成長有相當明顯的影響，新生專制與新生民主對比起來，中央集權式的政府能更有力的維持秩序、推動適合的經濟發展政策。
作者提出中國宋朝與全球對比，古代宋朝擁有全球最高的生活水平，與當時歐洲還在自由的窄廊內殺來殺去，這種驚人的成長突顯了專制國家的成長潛力。如能以現代科技(AI、網路)來看、專制國家可以用更簡單的方式制約社會，進而培養更好的經濟體系。
但作者認為專制的經濟成長很難長遠、富不過三代，原因也是缺少對國家的制約，當唯一能制衡政府的只剩領導與政府菁英本身的道德感，只剩＂天下有道，則庶人不議＂的思想外，就沒有任何能力能制衡專制。
當社會沒有制衡的能力，改朝換代的國家就更可能剝奪人民努力的成果；當缺少保護自身努力的成果，社會就會缺少自主性和基礎廣泛機會的誘因，就會無法爭取創新的優勢。
這邊要稍微解釋一下、沒有創新優勢並不是指專制國家無法成長，也不代表沒有大型科技的進步。例如前蘇聯不但產生世界上最高明的數學家和科學家，也創造出很多太空科技的突破。
可這些成功都是出於解決狹隘領域中的問題，簡單來說、科學家們都是出於解決政府(錢)給的難題去思考。而攸關廣泛領域中的多元化和社會持續創新的概念就會相當缺乏，沒有創新優勢、沒有夢想的新問題、沒有大量失敗偶爾遭遇成功的創意，就沒有讓人耳目一新的產品。
專制可以命令人民努力工作，但沒法命令人民生出創意。
專制政府最根源的心態，就是希望社會無法組織、無法動員，唯有社會軟弱無力、才會有不受約束的政府，政府及政治菁英才能對公民進行統治，當然就不用也不會給人民自由。
「滑坡問題」-無法成型的國家
跟專制國家相反，當社會巨靈過於強大、國家就無法建立中央權威，人民會避免國家巨靈出現猙獰的面目、害怕中央集權，社會設立許多規範阻止任何人得到權力，就好像走在滑坡上、
每走一步都會往下滑，落在政府不想去的地方。
社會的特色就是疑神疑鬼、每個政策都否決，只賦予國家非常弱的能力，讓政府無法做任何事，即是提供正當的公共服務也做不到。比如基本醫療、保健、電力等公共服務都將不再由政府提供，改由社會上大大小小的社群自主提供；國家沒了能力也無力管制暴力與執法，由每個社群彼此監視、制衡，進而讓國家進步陷入僵局。
這種國家並不一定是無基本知識或技能的落後國家，書中提到黎巴嫩就是極度分權國家的代表，擁有中東程度最高的教育水準、現代化的大學體系，卻因為擔心集中權力給一個政府可能壓榨社會，當社會安於成為一個沒有效率的國家，就會刻意設計出軟弱無力的制度。
當某人想要開始發號施令時，發號施令的人就會被冠上＂巫術＂、＂不符合傳統＂這些字眼，結果就是社會創造強力的規範和監牢形成一種鳥籠經濟。
社會彼此監視，累積過多的財產反而會被人盯上，社會不容許市場自由發揮，整個國家經濟窒息的難以成形，沒有繁榮、公民就不會有自由選擇的權利。
「穿著燕尾服的猩猩」-如同紙糊一般的國家
- 有一種國家、
- 看上去像國家、
- 聞上去像國家、
- 聽起來像國家、
- 有詳盡的法律、有龐大的軍隊、有官僚體系，
- 但是裡面空空洞洞沒有力量，
- 國家政府充斥不確定性、不穩定，
- 但是卻相當善於展現專制國家對人民殘酷的一面。
作者將這種表面像民主、但實際專制又不穩定、不受社會約束，又缺少基本國家公共服務能力的國家，稱為紙糊的國家。舉阿根廷為例，人民會為了領取貧困補助去公家機關好幾次，甚至讓一群人在沒有開門的公家機關外排好久的隊，但人民最後仍一無所獲、就像被當成球一般踢來踢去。
＂民主制度像是穿著燕尾服的猩猩＂
燕尾服象徵這個國家的官僚體系正常運作，但是猩猩則代表這個國家的無能、政府不願控制的本質。因為動員改革可能會造成無法平息的社會反應，追求改革的菁英們面對的危險大到無法承受時，這樣的國家對不道德的領導者來說可說是有力的工具，因為無能的紙糊國家可以不接受民意、不對人民負責，在鎮壓和殺害人民上也沒有過多顧慮，許多獨裁者喜歡這種社會異常支離破碎的狀況。
就好比巴西前總統所說＂是我的朋友、一切便宜行事，是我的敵人、一切依法行事。＂作者認為紙糊的國家不關心公民福祉，缺乏處理的能力，只可能增加政治菁英的財富，這種處在暴力、恐懼、遭受宰割的困境，自然就無法誕生自由和繁榮。
「紅皇后效應」-受制約的國家
只有當社會樂於和國家這頭怪獸合作，國家這頭怪獸才能建立更長遠及強大的力量，但這種合作要讓人民相信是有能力控制住的。
紅皇后效應。 ＂妳要不斷奔跑，才能保持在同一個位置。＂
作者認為想要留在自由的窄廊，國家和社會除了依靠合作與信任、更要彼此競爭前進。紅皇后效應才能使自由的國家誕生，重點在於國家和社會兩者之間的權力均衡。
如果社會鬆懈下來、國家和菁英變得太強大就會變得專制；
如果國家跑慢了、社會和團體變得太強大國家就會變軟弱；
如果兩者都不想跑、國家就會變得紙糊的一般。
我們需要國家繼續往前，面對艱難的挑戰時，壯大國家的能力，社會也需要具備自主性，在發生不公和危機時，能適時打破規範的牢籠，以上都說明著想成為自由的國家可不是一件輕鬆的事。
維持自由社會跟國家的制衡、要競爭、要合作、要「制度化」與「非制度化」、要有所妥協、要想出創意，即使孵育出自由且受到制約的國家，好不容易踏進自由的窄廊還是隨時可能甩出去。
就如同下面這點。
「紅皇后失控」-競爭過頭的零和遊戲
1848年德國設立議會授予成年男性投票權，在一次大戰後人民開始要求更多、更大、更有效的政治代表權，工會蓬勃發展、雇主默認一天工作8小時，社會上呈現明顯的集會結社風潮，更多的社團吸引更多的成員，1919年授予女性投票權利，讓當時的德國不只是社會動員的時代、也是規範牢籠土崩瓦解的年代。
隨之而來的是大量的文化演變和創意，包浩斯、藝術、電影、現代派作曲，國家社會日趨強大，國家民選出而非世襲的總統。
然而國會的組織卻出了點問題，整個德國從沒有一個政黨贏得過半的選票，讓每一任政府都是聯合政府，由保守派、自由派、德國工人的社會派相互角力，造成德國的民主國家非常難以運行，緊接著世界經濟大蕭條、希特勒登場，接著就是第二次世界大戰。
當時德國國會的景象就是
＂左右兩派都大喊大叫，妨礙國會事務，濫用規則，無休無止地提出秩序問題。左右兩派都不尊重他們賴以當選的制度。＂
國家和代表工人的社會強力競爭下，讓國家沒有推行好的法規、優良的公共服務；反而造成每一方都意圖摧毀另一方，傾向嚴重的「零和」狀態進而將國家朝向多極化發展。
贏者全拿的心態，彼此無法合作，人民對於政府開始缺乏信心，各方敵視、衝突，當紅皇后失控後，國家與社會就很有可能將權力交出去，可能給了一位不負責任的獨裁者，後果就是引狼入室，納粹黨抓住機會摧毀剛剛萌芽的受制約國家、希特勒奪取權力，重建和加強國家對社會的專制制度。
自由的窄廊問題在於可以自由地離開，當國家無法控制制度，人民無法遵守法律，彼此削弱對方而非找尋中庸之道，就算是原先處在自由民主的國家，也有可能下一瞬間就變得比專制國家還沒有自由、充滿暴力。
「歷史重演」
目前全球都遇到類似的挑戰，
如財富不均讓社會感受不公義；如具有創意但是無效的冒險代價可能過大；或是民主的公民逐漸對制度失去信任。
饑餓和失業都是獨裁的溫床，當國內某些無良企業卻大到不能倒時、創業變成一件可能會家破人亡的事情時、社會不肯遵守及保護國家制度時，這些都很有可能讓國家遠離民主自由、再度掉出自由的窄廊。
當社會自廢武功、人民變得悲觀，
國家無法無天、政治菁英變得貪婪。
如何跟國家巨靈和平相處，如何約束國家巨靈，又能夠信任國家，書中並沒有給出非常肯定的答案。作者也說，美國的國家安全局「侵略性監視活動」和中國的「社會信用制度」，本質上都是人類即將遇上從未見過的「數位獨裁政權」，各國會往哪種方向前進是很難預測的，基本上還是得看國家與社會之間的平衡。
但作者自嘲是個樂觀主義份子，即使現今許多獨裁者受到國民支持，而在自由的窄廊中許多國家卻搖搖欲墜，作者仍相信世界依然在擴大這條自由窄廊，作者深信唯有互相包容、關懷弱勢，支持又願意互相妥協的自由國家，才能讓人類擁有進步的動力，作者深信這樣的思想仍有機會傳遞出去。
歷史明確的告訴我們這點並不簡單、也非必然，看看臺灣其實就是有一點競爭過了頭，紅皇后效應失控導致藍綠惡鬥，＂左右兩派都大喊大叫，妨礙國會事務，濫用規則，無休無止地提出秩序問題。左右兩派都不尊重他們賴以當選的制度。＂、是不是很像20世紀初的德國。
所以我也能理解有些人認為國家裡有兩個政權彼此惡鬥，拖垮經濟，既然沒有辦法給人民更好的生活，還不如找個受命於天（馬克思主義）的領袖保護人民，但作為受保護的回報，你必須任人宰割、你必須放棄自由，這樣才能跟其他雞隻站在一起，免得被外面那頭老鷹(美國)欺負。
這不就是一種恐懼自由的生活了嗎？
作者認為自由的國家，就要設法在國家和社會之間、在有錢有權和無錢無權的人們之間，創造權力的平衡點，讓社會有力量、有組職、能動員、能發揮紅皇后效應，而國家能擴大自身的能力，能對抗過去傳統和未來挑戰面對的所有獨裁宰割，更重要的是需要所有人團結起來，捍衛所有人的權利，無論統一、獨立、信仰或言論都能包容所有人的思想，才能使人類進步。
人類再進步、再一次的自由革命，或許即將發生，讓所有人都能享有言論和信仰的自由，免於政府的恐懼和匱乏的世界，我深信在華人世界仍是有可能的，希望我們永遠能在雞蛋和石頭之間，選擇雞蛋。
最後想請問、
您相信自己的國家，有天也能成為自由、免於恐懼的國家嗎？