《圣经•传道书》大卫之子说：智慧多烦恼，一切皆虚空

《圣经•传道书》大卫之子说：智慧多烦恼，一切皆虚空

吉祥果：很多佛教徒，对于其他宗教的典籍，没有做过详尽的研究，就一概污蔑为外道，或许是不合适的。依据佛教典籍，认为宇宙法界的一切都是诸佛菩萨的示现，那么，谁敢说耶稣基督一定不是诸佛菩萨的示现呢？今早再次阅读《圣经》，在《旧约•传道书》中发现如下文字，也是令我极其震惊，佛教的至高见解“空性见”竟然在《旧约》中存在依据，佛教《坛经》之“烦恼即菩提”，以及《维摩诘所说经》之“不入烦恼大海，则不能得一切智宝”之法义，竟然也在《旧约》中有如下同义表达。来自欧洲的《水上门徒行记》等资料认为，耶稣年轻时曾经有十多年时间到喜马拉雅山一带学习佛法，但是这说法一度遭到否定。可是我们看到这些《圣经》与佛教思想的雷同之处，又怎么解释？显然不可能是佛陀去学习耶稣基督，因为耶稣诞生于公元元年，而释迦牟尼则至少早于他五百多年，甚至另有说法是早一千年左右，显然只能是后者学习前者，因此，《水上门徒行》的说辞，我们或者不应该一概否定。我们先来看看，耶路撒冷之王，大卫之子的高超见地水平：

《圣经•传道书》第一章原文：以下是传道者，就是在耶路撒冷作王、大卫的儿子所说的话：
“传道者说：虚空的虚空。虚空的虚空，一切都是虚空。人的一切劳碌，就是他在日光之下的劳碌，对自己有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远存在。太阳升起，太阳落下，匆忙回到它上升之处。风向南刮，又往北转，循环周行，旋转不息。江河向海里流，海却不满溢；江河之水归回本源，循环流转。万事都令人厌倦，人说，说不尽；眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事必再有，作过的事必再作；日光之下并无新事。有什么事人可以说：“看啊！这是新的”？其实，很久之前已经有了，在我们之前早就有了。以前的事，无人记念；将来的事，后来的人也不追忆。那时，我传道者在耶路撒冷作以色列的王。我曾用智慧专心寻求查究天下所发生的一切事；原来
　神给予世人的，是劳苦的担子，叫他们为此烦恼
（吉祥果注：大卫之子此语，有佛法“苦集”之义，虽然某个层次的佛法认为，苦是自己无明及业因所造，但另有佛经认为，劫浊，烦恼浊，魔浊乃至世界的一切，都是诸佛的示现，因此《旧约》认为是“神叫世人烦恼”的见地，并不应该被一些学经不广的法师狭隘地批评为外道）。
我看过日光之下所发生的一切事，不料，一切都是虚空，都是捕风。弯曲的，不能弄直；缺少的，不能数算。我自己心里说：“我得了极大的智慧，胜过所有在我以前统治耶路撒冷的人；我见识了许多智能与知识。”
我又专心究察智能和知识，狂妄和愚昧，才知道这也是捕风。因为多有智慧，就多有烦恼
（吉祥果注：这里的智慧，显然是分别心下的别相智，大卫之子的意思是，分别心越重，导致烦恼越多。但《坛经》之“烦恼即菩提”，《维摩诘所说经》又认为入烦恼大海，方才得一切智宝，因此大卫之子如果换一个角度看，烦恼越多，智慧也越多，因为智慧是为了对治烦恼而存在的，因此，烦恼与智慧成正比关系存在。）；
加增知识，就加增痛苦。我自己心里说：‘来吧，我用享乐试试你，让你看看有什么好处。’想不到，这也是虚空
（吉祥果注：一切即空性，或者诸法皆空）。”

吉祥果

2022.10.13

诸善男子！诸佛、如来有十二种胜妙功德，犹如醍醐，于诸味中最为胜上、清净、第一，能净一切诸佛国土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提。何等十二？

一者、示现劫浊；

二者、示现时浊；

三者、示现众生浊；

四者、示现烦恼浊；

五者、示现命浊；

六者、示现三乘差别浊；

七者、示现不净佛国土浊；

八者、示现难化众生浊；

九者、示现说种种烦恼浊；

十者、示现外道乱浊；

十一者、示现魔浊；

十二者、示现魔业浊。

善男子！一切诸佛所有国土皆是出世功德庄严具足清净，无有诸浊。

如此过者，皆是诸佛方便力现，为利众生，汝等应知。

——《大萨遮尼乾子所说经》卷第二