粒史學加000059《史記》卷三〈殷本紀〉21

紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃彊諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。

周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。

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在上一篇內容裡，紂王對於宗室成員的勸諫，除了不理不睬之外，並沒有像對待三公那樣地嚴厲。然而，面對崛起於西邊的周國的步步進逼，紂王卻是更加淫亂，沒有打算停止的樣子(紂愈淫亂不止)。此時，紂王的哥哥微子也曾多次勸諫，紂王仍聽不進去(微子數諫不聽)，微子只好和太師、少師商量，接著逃離商王朝的政治中心(乃與大師、少師謀，遂去)。另一方面，上一段提到的王子比干卻認為「當人家的臣子，不能不拚死爭諫(為人臣者，不得不以死爭)。」因此仍堅持極力勸諫(乃彊諫紂)。終於，紂王大怒地說：「我聽說聖人的心有七個孔，就讓我來驗證看看吧(吾聞聖人心有七竅)！」於是，紂王下令剖開王子比干的胸膛，挖出心來觀看(剖比干，觀其心)。相傳是紂王的叔父的箕子見此情形很害怕，就裝瘋賣傻，甚至成為其他人家的奴隸(箕子懼，乃詳狂為奴)。紂王知道後又把箕子囚禁起來(紂又囚之)。商王朝的太師、少師見狀，也只能拿著祭器、樂器，急忙逃往周國(殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周)。

從這些文字來看，紂王的暴虐行徑已經擴及宗室成員，即使是叔叔箕子、哥哥微子、兒子比干，都無力勸諫。很難相信，這就是司馬遷曾形容的那位又聰明，又力大無窮的紂王資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。或許就是因為他認為自己天生就是帝王，就象徵有天命一定會保佑他（我生不有命在天乎？），才會讓他做出如此瘋狂的舉動吧！？

言歸正傳，在上一篇文章的最後，明明有八百個諸侯跟隨的周武王，最終卻選擇臨陣退兵。但此時當周武王發現紂王連自己的宗室成員都不放過下，終於認為時機已到，便率領諸侯討伐紂王（周武王於是遂率諸侯伐紂）。紂王也派出軍隊在牧野進行抵抗（紂亦發兵距之牧野）。結果，紂王的軍隊遭到擊敗下，紂王倉皇逃進內城，登上鹿台，穿上他的華麗的衣服，跑進火裡自焚而死（紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死）。

接下來，發生一段匪夷所思的事情：周武王趕到現場，看著燒焦的紂王遺體，便砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾（周武王遂斬紂頭，縣之白旗）。

之所以認為匪夷所思，是因為相較於當初商湯擊敗夏桀，也只有將他放逐而已。但周武王對於商紂，卻是連已經自焚的遺體都不放過。為何周武王會做出這番舉動？在這篇〈殷本紀〉中並沒有任何描述，或許可以在下一卷的〈周本紀〉中有答案吧！？就讓我們那時再來好好探討一番。

周武王斬下紂王的頭顱後，接著處死妲己，釋放箕子，修繕比干的墳墓，表彰了商容所居住的鄰里巷弄（殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭）。另外，也封紂王的兒子武庚祿父，讓他承續商王朝的祭祀（封紂子武庚祿父，以續殷祀），並責令他施行盤庚的德政，商王朝的遺民都感到非常高興（令修行盤庚之政。殷民大說）。於是，周武王成了新的天子。但後人因為「帝辛」，也就是紂王的緣故，而貶低「帝」這個稱號下，周王朝的天子才都稱為王（其後世貶帝號，號為王）。另外，周武王也封殷商的後代為諸侯，隸屬于周王朝（而封殷後為諸侯，屬周）。

可惜的是，周武王逝世後，武庚和管叔、蔡叔聯合叛亂（周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂），周成王命令周公誅殺他們（成王命周公誅之），而把紂王的哥哥微子封在宋國，來延續殷商的命脈（而立微子於宋，以續殷後焉）。

透過這段記載，我才知道原來夏商兩代以及之前的領導人都稱為「帝」，但是周王朝的領導卻只稱「王」的緣故，原來都是因為「帝辛」也就是紂王的暴虐，讓人民對「帝」這個字反感的緣故。有趣的是，後來被大家認為也很暴虐的秦王嬴政卻又重新啟用了「帝」這個字，歷史的巧合總讓人忍不住會心一笑。

總之，在二十一天的研讀下，〈殷本紀〉即將畫下句點，接下來就讓我們先來看看司馬遷會如何評論這個王朝吧！

以上，就是這兩段史料給我的收穫。