奧秘2-5 忍耐到底,堅定盼望
少欲知足,固然可以使我們的人生在物質方面過得比較輕省無負擔,但會造成人生出現障礙的,並不只有物質上的欲望;來自精神上的欲求,更是一種可怕的折磨。
精神上的欲求,大多跟「試煉」有關,當祈求離苦脫困不能如願,只能以淚洗面的時候,折磨就開始了。
試煉,就好比打磨一把上等的劍,不經千般錘打不能成器。忍耐到底是必要的,最後能不能成器雖不一定,但也要在心中立下盼望,堅定向上蒼禱告的誓約。
盼望,是一種足以令敵人刮目相看的堅定意志,在遭遇巨大的外力壓迫時,經由不屈服的信念和崇高的願力凝聚而成。
心中一旦有了盼望,遇事則不畏事,凡事承擔,哪怕承擔不起,也要繼續做該做的事,過該過的日子。面對試煉,總是堅信,到最後一定會雨過天青,花開遍地。
「盼」這個字的結構非常傳神;「目」是眼睛,人有兩隻眼睛,不要兩隻眼睛都一起死盯著當下的痛苦看,分出一隻來望向別處,叫做盼。分出來的眼睛要望向哪裡﹖望向那足以讓我們蒙生希望的地方;望向那能救贖我們、度化我們、帶領我們出苦海的光。
有很多基督徒在研讀《聖經‧出埃及記》的故事時,有一個疑問始終想不透:以色列人不是神所揀選的子民嗎﹖神為何會眼睜睜的看著他們忍受埃及法老王的奴役長達四百年,才差派摩西領他們出埃及去到流著奶與蜜的迦南地﹖大能的神,只須輕彈手指,就能滅盡地上所有的國,什麼理由,祂選擇繞一大圈透過先知去說,不願親自動作﹖
理由即是:樹立「盼望」的典範。若不這麼安排,以色列人就不會轉移視線,定睛向神。神要以色列人學會盼望,並留下紀錄給後世的人作榜樣。神要鑒察他們有無忍耐的心,從忍耐的厚度看出信仰的強度。單靠形式上的敬拜,恩典是不會降臨的。
恩典如果太廉價,就不會被當作是恩典。就如同父親若是對兒女太寵愛,就不會被當作是父親,只會是隨扈兼提款機。這不是神要和子民建立的關係,唯有透過外在環境的試煉再試煉,教以色列人向他們的內心深處體驗再體驗,才能生出真正的拯救來。否則,只須隨便一個閃神,又會被撒旦誘拐,掉入地獄,永遠監禁。也唯有透過這樣的拯救方式,世人才會懂得惜福,才會回想起自己從久遠以前就已離開的那個美好天家。
使徒保羅在《新約聖經‧羅馬書》中寫說:「我們得救是在乎盼望,只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢﹖但我們若盼望那所不見的,就必須忍耐等候。」盼望那所不見的,即是來自上天的恩典。
來自上天的恩典,不是說有就有,對忍耐力不足的人來說,等於没有。以色列人苦苦等候一個恩典,居然要400年,人都不曉得死到哪裡去了,即便盼望到最後終於成真又如何,若是不能馬上對當下受苦的我們有所幫助,我們要憑靠什麼堅定下去呢﹖
首先,假設根本没有恩典好了,反正飽受奴役之苦的事實已經擺在眼前,還有什麼更好的辦法,可以幫助我們勇敢的活下去﹖
其次,雖然無法預知恩典到來的時日,但相信一定會有,這個由相信所帶出來的盼望,可使我們生出堅定的力量,熬過無盡期的艱辛。
也許,一直懷抱盼望至死,等到的依舊是一場空,但靠著心念的篤信,離開肉體的靈魂會自動蒐尋光的訊息,前往光的源頭與神取得直接的連繫,不致淪為孤魂野鬼,在荒涼的宇宙邊緣孤零漂泊。那個在別人眼中看為空的事,其實呈現了兩種結果:一是肉身的苦難結束了,我努力、也盡力了,可以坦然放下了。(離苦)二是靈魂的救恩降臨了,我終於能夠無所罣礙的安息了。(得樂)
神所賜的安息,不是失去意識躺在棺材裡等腐化,也不是魂飛魄散消滅在天地中,更不是歸入死寂、併為虛無。神的安息是:不失生息,但不用作息,時時刻刻處於一種絕對安適的寧靜當中,不必擔心時間的流逝,没有地方可去,也没有地方能困,不再有死亡、悲傷,永遠活在喜樂中,不動聲息。
其實,基督徒照著《聖經》的律法守安息日,不僅是表面上的遵守,更可貴的是在內心信守,堅定的相信神對我們的應許,終必實現;持守自己在盼望中的諾言,絕不更改;在活著的時候,就學會安息(安頓身心、煩惱平息)。
不管苦日子有多麼漫長,記得要告訴自己:第一天會過去,第二天會過去,第三天會過去,第四天會過去,第五天會過去,第六天會過去,然後,安息日就會來臨。