靜思筆記

那些為我們所獨有的，使我們覺得自己有價值的感覺，往往只是電光石火的一瞬，要是我們不懂得抓住和品嚐這一瞬，我們便沒有成長，也沒有興奮。

──Eric Hoffer ： The True Bliever

#靜思筆記

※ 古人云：「新年納餘慶，嘉節號長春。」回春的景象，已然於消融的冰雪裡，緩緩而增；新變的意氣，更在風和日暖、鶯啼燕語間，悄然而生。這是大地之春「默示」給人們的、最有意思的「信息」。

※ 在目前這種「人手一機」的盛況下，「手機符號」已成另類語言，成為傳達訊息的工具；在網路的虛擬世界，不少「非文字符號」，同樣發揮了消除電腦硬體的冰冷、快速傳情達意的功能。符號的使用，乃人類了不起的創造。只要是約定俗成，就沒有是否破壞現有「語言、文字系統」的問題。當然，它的前提是：語言學家、文字史家絕不能偷懶，他們必須不斷傳承文字符號、記錄語言環境的實況，讓後世的人知道，過去的世代，這些文字符號是在怎樣的狀況下、怎麼被使用的！

※ 很多人慨歎孤獨，其實孤獨很好。唐君毅先生曾說：「在群眾之中，你生活在當代；在孤獨中，你生活於所有時代。」又說：「孤獨的一個人，在一個人與莫有之間，蘊藏著無限。」這自然指的是精神生活了。孤獨使人更有機會探索內在心靈與外部世界，神交更多智慧長者，如此，孤獨的人更應慶幸自己的孤獨了！因為，從某種意義上說，他擁有無限豐富的可能性。

※在價值多元、各行各業飛快發展的時空環境，冷靜觀照，深入思考、審慎以對，是唯一的出路。前賢的訓誨、聖人的教條，對於自我出處，固有一定的意義；佛道聖域、天堂樂園，或許也能鼓舞生活的勇氣；英雄事蹟、豪傑事業，對於尋常百姓來說，卻實在遙不可及。而離脫痛苦，快樂度日，畢竟還多數人卑微的願望。看到不少人過的很不快樂，事實上，他們的收入增加、家庭圓滿、人際關係說不上惡劣，但他就是「自己跟自己」過不去。也許，留下方寸之地，一小塊專屬自我的空間，緬懷過去、盱衡未來，冷靜面對自我，尋求「自我實踐」之道，應該也可以是一條「離苦得樂」的捷徑。

※阿姜‧查說：「我們是為了不要再生而生。」、「當一個人不了解死時，生活會很煩惱。」、「死是緊緊地捱著呼吸的。」乍聽之下，非常悚動，也難接受；可是仔細想想，事實不正是如此嗎？過完此生，就此「了脫生死，永離輪迴」，是不少修行人終極的願望。因為在世俗的生活中，的確有太多太多的煩惱了，煩惱還使人們進一步地墮落。從死亡去觀照生命意義，的確是一個折伏煩惱的最佳方法。想想：生死都捱得這麼近，提昇自己都來不及了，還有時間浪費在無謂的煩惱嗎?!

※借助於別人的點染與移化，固然可以逐漸洞明事理，但是終究缺乏主導的力量，只能獲得有限的成長；不如透過自我覺知與省悟來得可靠與穩健。環境因素的模塑與挑激，雖然也可以提昇心靈境界，可是，假若自身缺乏自我開拓的能力；則其心靈提昇，也仍有限度。

※「真相最大的敵人往往不是謊言─一個故意製造的不誠實；而是虛構─一個不真實，卻有說服力，緊纏著不放的虛構故事。」約翰‧甘迺迪如是說。

我是在E. Loftus & K.Ketcham合著的The Myth of Repressed Memory(洪蘭教授中譯名為：《記憶與創憶》)一書見到這句話。這一本書的作者，對於記憶有傑出的研究成果，有感於心理分析師對於壓抑記憶不可思議的挖掘，造成很多家庭受到虛假記憶的傷害，以致家破人亡，因此寫下這本探索記憶真相的書。

就作者的研究，記憶不是電腦磁片或是排列整齊的檔案櫃，記憶並非常駐大腦，隨時等待人們去提取。人的心靈其實是脆弱的，易受滲透的，她有一個妙喻：「把你的心靈想像成一盆水，每一個記憶就好像一匙牛奶攪入這一盆清水之中。每一個人的心，包含幾千幾萬個這種糢糊不清的記憶。我們之中，有誰敢說他可以將清水中的牛奶，分離出來？」記憶是一個重新建構的過程，其中混含了事實與虛象。記憶的特性─延展性─隨著時間而改變；時間過得越久，記憶的改變就越多；而扭曲或變形，就可預期了。新事件持續在發生，心靈就一直將新事實和細節添加進來，原來的記憶就變形、走樣了。「選擇」和「故意避免」是個很關鍵的問題。不管是被壓抑和潛意識的記憶，它所找回來的「真相」，其實是很主觀的東西。

有了以上的認知，當你身邊的人「想」起了一件事，荒謬突梯卻言之鑿鑿時，就不要跟他的「記憶」起舞了；因為，這中間已經有了他未必自覺的「創憶」成分在內！

※正如同把恨字當作口頭禪的人，內心所懷未必是恨；往往口口聲聲是愛的人，根本不懂得愛！愛，應是包容、諒解，而不是支配、佔有。不正確的所謂愛，帶給人的是驚悚和壓力，使人喘不過氣來。不正確的愛，只會自毀毀人。

※誨謗之所以比稱讚更接近真實，原因或許是：毀謗你之前一定對你有過一番檢視，而在稱讚你之前，往往只對你看個輪廓而已。所謂「不計毀譽」，也許可以這樣理解：若真有缺失讓人指摘，這是值得高興的事，怎能對他怒目相向?!反之，既然對方看得不真切，他的稱讚，也只有一笑置之了！

※滿懷仇怨如何自我提昇？弘一法師說：「怒宜實力消融，過宜細心檢點。」小心在怨怒之中，自毀靈性。怨怒之心理負擔其實是非常沉重的─這也就是心懷怨怒者身體總是比較差的原因。懺悔是卸下這份重擔的辦法。只可惜，大多數的人太重視「顏面」這個假相，不敢面對殘缺的自己，所以，懺悔也就成為知易行難的修養法門。

※台灣吳尊賢基金會在電視媒體上播出一則勸世箴言：「輕視，是給別人最嚴重的暗傷。」這句話的用意，在勸人寬容、謙和，以便使人際關係更加和諧。但是，在複雜的人際關係中，因為價值取向的分岐所造成的衝突，是無法避免的。輕視別人不過是在表達一種價值態度，只要是一個有價值自覺而且心靈自主的人，都不免與別人比較，並作出種種價值評判。輕視別人，是自覺價值取捨比別人高明。但是，真的如此嗎？這恐怕是個自由心證、無從客觀察考的事。既然價值評判無日無之，最安全的辦法是：儘量從多元的角度出發，同時，只要涉及人倫關係，就最好將這種評判置諸心中，絕口不洩漏出來，這樣，也就不會給人「最嚴重的內傷」了！

※看別人的論文，是如何利用解析的工具，如何建立事理的關聯，如何構造觀念的系統，如何作正確的評斷。每一種工具，都親自拿來試試，以便了解其性能；任何事理，都將它建立關聯，以便形成自己的思想系統。平日讀書，是作觀念的庫存；實際寫作，則為適時出料，改造成附加價值高的產物。如此，才不致使那些曾經撼動心靈的觀念，失去活力，寖假成為呆料。

※封閉的自我充滿了懷疑，也充滿了自信。他相信人間的一切思想與觀念都不是絕對真實的，都有待自己的評估與檢證。凡未經自己認可的，都視為應該打倒。一種浮夸虛矯的作風，成為他的生命的基調；他將自己零散的知見，推擴到所接觸的一切領域，強人所難地要人接受。將自己的妄誕解釋成超凡；將別人的聰明，視為無足輕重的巧智。這樣的生命形態，不但不能隨時間的綿延而成長，反而會逐漸變成斷裂無根的存在。

※經由人的感覺經驗，可以歸納出知識；通過人的理性，可以演繹出知識；利用冥想直覺，可以直悟出知識；透過信仰，也可以獲致神啟或靈思。西洋哲學史上對於如何獲得知識，作如是解。但是，感覺經驗有其時空限制，理性能力，有被情感干擾之虞，冥想直覺又不免逸出知識領域，而信仰又侷限於特定對象，種種認知途逕，都有限定；如此說來，拘泥一偏，都不圓至，那麼最好的認知途徑，應是綜包兼賅的。

※朱熹〈鵝湖寺和陸子壽詩〉有云；「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。」實在道盡為學的奧秘。首先，說明了學問無過時之問題。任何舊學，既經重詁，必能加深了解的層次，使自己的理解更加細密；而新知的增進，拓展了視界，必能使自己的思想更為深沉。其次，啟示了舊學與新知不可偏頗。舊學是前人所遺，必有其意義與價值；新知雖為異軍突起，未嘗不是從舊學中發軔。`一個胸懷博大的人，總是視野廣闊，新舊並蓄的。

※在學業或事業上有成就的人，大半懂得「不下廢棋」道理，他們的心思，都已投注到偉大的目標上，因此，他們不浪費生命於無意義又無裨益的事情上。經濟，是他們生活的藝術；堅持，是他們行為的美德。心甘情願選擇，無怨無悔承受；終能塑造自我，完成自我，成為自足自得的人。

※真正聰明的人，能夠動察事理的機微，卻不一定事事明白究竟；愚蠢的人，才斤斤計較瑣細之事，而誤以為聰明。當一個人的心思，都已投入細事，自然目光如豆，無法高瞻遠矚。因此，打算作個聰明人，最好養成不伺察的心理習慣，如此，才有足夠的心靈空間去抉擇判斷，洞燭人情事理。

※支配慾與佔有慾是孿生兄弟，因為好支配他人，所以，會覺得一切都應該佔有。弔詭的是─支配慾強的人，除了孤獨，什麼都佔有不了。

※什麼是快樂？有人窮理為樂，有人盡性為樂，有人執迷小道為樂，有人逞口腹之欲為樂，有人刺激官能為樂。如就效能來講，原不必對致樂的手段第其甲乙；但就快樂的等級和層次言，還是應該追求可高可深、可大可久的快樂，以免快樂遞減或透支生命。快樂的哲理基礎是自我實現與完成他人，心理基礎是滿足與適意。宋‧蘇轍在《武昌九曲亭記》說：「蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。」惟適意方為得意，惟得意堪能滿足，由滿足方生快樂。如何才能適意呢？蘇轍又說：「惟其無愧於中，無求於外而姑寓焉。」這樣說來，不跂不求，無恩無怨，其間有樂存焉。

※辨識力是判斷的基礎，創造的動因。缺乏辨識力的人，彷彿缺了門牙，豈止有損容顏?!辨識力表現在定義與釐清事理的能力上。一個善於定義的人，必是辨識力高強的人；三言兩語就能廓清混沌，指出事物所屬範疇，其辨識力不容忽視。作為一個學者，尤應具備辨識力；擁有強大辨識力的人，無異擁有敏銳的探礦器，能在浩如煙海的典籍中，探知：何者為智識的活線，何者只是知識的死物。

※對別人的批評越多、要求越多或不滿越多─很弔詭的是─給自己帶來的痛苦也越多。

※人事容許欺偽，天道純屬精誠。在人事上討得便宜，在天道上自有虧缺。世俗生活風光得意，不免心靈放失，性分招損。今人不云乎：「天下沒有白吃的午餐。」人間儘多這種微妙的收支相抵，損益平衡。所以，一個人最重要的考慮應是：在追求世俗的榮光之際，有無付出過高的代價。

※患難中也要喜樂，疫情中也要開開心心，收入減少也要感謝主，因為，现實減低了奢華的誘因，對於有格調、有志氣的人，反而激發了我們創造新價值、展開新生活的潛能。