圣灵已经淋到你了

在硕士入学一年以后，我对身为慕道友的室友X说希望能够每周都记录他去教会的感想，以此形成跨度长达一、两年的灵性生活的记录。记录一个人的成长是有意义的，尽管不能保证在这过程中，他确实成长了。不过，我和他在这件事上都失败了，在说完这话的一天后，我们就都忘了这事。这并不意味着丢失了我和他的主动纪录后，他就在这事上毫无成长的证据。我毕业论文话题做的与相信相关的哲学话题，这些追求论证的、有宗教信仰的哲学家们试图用理性说服他人。当我和他分享我的论文时，他便说信仰不是这样——他好像是一位有所体会的修行者面对着扶手椅哲学家那般毫无惧色，事实证明，他就是有所体会，但他以前并没有这般坚定。

我和其他的两位室友，虽然没有宗教信仰，但从来不厌恶他的信仰，其中的原因是我们自己也曾在基督教里深刻体会到了某些东西，为一些东西而感动。X不是严肃的人，这意味着我们可以在他的信仰上开玩笑。这些玩笑没有那么冒犯，不具沉重感，轻松又愉悦。比如我经常讥讽他的信仰不坚定，在信仰上体会得太浅，因为他会因想考公务员在表面上放弃信仰。不过我们剩下的这三个人，遇见他也是很幸运的。这么想可能是因为我被一些虔敬的信徒们所“欺骗”，如果我们的室友是位严肃的信徒而不是X，我们的生活可能没那么有趣。

X属于加尔文宗。在来济南上学之前，他就与济南的教会建立了联系。他信教完全是因为他来自基督教家庭，他父母都是基督教徒——这样而来的信仰容易受到哲学家的批评，他们运用名叫“揭穿论证”的论证，认为你的信仰并非出自事实或真，而是来自环境的影响。X的家位于温州这座被称为中国的“耶路撒冷”的城市。从信仰基督教的人数占比来看，温州的百分比是最高的。美国社会学家杨凤岗曾说他在看别人的田野笔记时，对发生在温州的一些神迹奇事有着深刻印象。X也和我们说过，他母亲信教是因为基督教能够驱鬼。在他妈妈信教的年代，被鬼上身在当地很常见。她母亲就是被鬼上身后，表现出了类似歇斯底里的状态，被基督教解救后得以皈依。

X诚实地向我们坦白他的信仰状态，尽管不知道他是否把这些信息分享给他的教友们。他用词相当严谨，对我们还有那些询问他信仰的师友们说，他还不是正式的基督教徒，只是慕道友，因为他还没有经受洗礼。在他看来，受洗需要真正相信上帝，而他还做不到这一点。成为一位基督教徒是艰难的吗？无疑是的，这不仅体现在信仰者诚实地面对自己，确实相信这是真的；并且要面临众多人的误解，在某种程度上，舍弃一些利益，比如你不能又想要入党以更便利地寻求一份好工作，又公开保持自己的信仰。显然，我们相信他所说的，因为他的生活无疑体现了这一点。教会每周有四次活动，两次读经会、一次祷告和每周天下午的聚会，这些活动会占据不少时间。他不愿意全部参与这些活动，只参加周天的集会，去的一部分原因还是他母亲会在每周这时候打电话问他去没去。他和我们说他与上帝有隔阂，虽然自己明白拥有信仰是很好的，但这似乎与他无关，尽管传道人苦口婆心地劝说这是他相关的。在教会的时候他也会装模作样地说出自己是一位罪人，但他知道这只是在口头上说说。在内心深处，他觉得自己还不错，没有做过那么多的错事。按他自己的话来说，他还有一些骄傲。他会恐惧、害怕待在教会，因为怕自己对耶稣的理解有误而被别人发现，心里有不同意其他人所说的，也不敢说出来。

转变发生在22年九月。他与先前就认识的一位传道士住了一周，观察他的生活方式，同他一起出去，晚上看着他祷告。回来后，他就和我们分享，他最近感受到上帝了。不过，他说这并不是因为这位传道士，也不是理性、论证。如果真要说有什么原因的话，就是上帝找到了他。这带来了一系列微小、不容易发现的转变。他开始谈论起自己信仰的经验，就像他反驳我那扶手椅哲学家的态度那样，而不是像以往，只谈论宗教现象：诸如信徒的生活是什么样子。那天，他还说了更多，他说，那来自一种对死亡的恐惧、一种好像随时会被夺走脆弱的生活的恐惧。他在上帝面前弱小、卑微，承认自己的罪过，然而却可以依赖着祂，减轻那些恐惧。

我得说X这样的转变相当突然，迅速到从一个领域完全跳向另一个领域，在此之前，他还对犹豫要不要跳进去，跳进去有什么后果。现在的他会说，信靠上帝不是凭借着读经、参与活动，而是真正相信。他用一位哲学家的故事来说明自己的转变，这位哲学家在乘车的时候还在思考究竟要不要信上帝，下车就信了。我之前说这种转变微弱地几乎不被发现，因为他的生活、性格没有什么巨大的变化，当他认真分享完自己的灵性生活后，就像往常看完文献一样，转而就打开了电脑玩游戏。

我的另一位自称是文化基督徒的朋友和我说，他曾经见过一位真正的基督徒。当时他在北京实习，那天正好下雨，那位真正的基督徒看着这雨，临走前和那位文化基督徒朋友说“圣灵已经淋到你了”。现在我相信X离受洗的资格不远了，他自己也这么乐观地认为。