戴季陶论中国民族自信的恢复

摘自《孙文主义之哲学的基础》

一般反革命的、顽固保守的人，他们固然不晓得文化的意义是甚么，也不晓得孔子的思想的本体是甚么。而在一般革命的青年，虽然从科学的智识里面，了解了多少文化的意义，但是并不能忠实地用科学方法，来观察中国的文化，和中国固有思想的价值。一昧认中国文化，都是反科学的，而加以排斥。

于是在思想上面，革命与反革命的区别，几乎变成中国的与非中国的区别。这是我认为很痛心的。

我们是中国人，我们现在要改革的是中国。如果中国的一切，真是毫无价值中国的文化，在世界的文化史上，毫无存在的意义；中国的民族，也没有创造文化的能力，那么中国人只好束手待毙，就算完了，还要做甚么革命呢？

我们所以要革命的原故。第一是有革命的需要，第二是自己承认有革命的能力。而革命能力之所以从出，一定由于固有民族能力的发展。是以“所作”的虽然不同，而“能做”的基础是一样的。如果连中国人的能作性也完全否认了，这就无异是说中国民族没有存在于世界的权利一样。

中山先生的思想，就不是如此。他是绝对承认中国人有创造文化的能力，有组织国家的能力，有组织社会的能力。中国在历史上的贡献，已经成为世界现代世界文化的基础。中国人要能够恢复这一个创造文化的精神，然后才可以尽量的接受现代的欧洲文化，把欧洲文化供我的需要，完成中国国家和社会的建设，同时发展中国民族创造世界文化的能力。以中国固有的世界大同的精神，完成世界大同的事业。所以先生所作方面，以求知的精神，尽量吸收近代的科学知识，应用于科学的方法，并且认为“后来居上”是科学建设的原则。中国虽然是一个科学落后的国家，是要把求知的精神恢复起来，对现代的科学文明，迎头赶上去，一定是后来居上。不但是可以和欧美的文明国民并驾齐驱，并且还可以超过他们之上，恢复世界文化中心的地位。