028 | 书讯 | 英文人类学新著 | 2020年夏季

本栏目将定期整理、介绍人类学相关著作，以方便大家了解学界动态、并激发进一步思考讨论。第一期书讯我们编译了2020年6月到8月之间出版的7本英文人类学新著，研究话题包括革命、人类世、情动（affect）、心理治疗、临终关怀等，田野材料涉及中国、泰国、阿尔巴尼亚等地区。
编译/ 结绳书讯小组

革命人类学：锤炼时间、人与世界

人类学能够贡献给革命研究何种视角？《革命人类学》一书试图让读者走出革命即是政治暴力决裂的狭义理解，将革命看做是为彻底改造人类栖居世界的具体努力，是深深嵌入人们生活中的社会转型过程。全书旨在将“革命”概念复数化（multiplying revolutions），从欧洲中心的革命分析转向对全球不同文化、地域、社会的革命性实践进行深描。本书三位作者分别为伊戈尔•切尔施蒂奇（Igor Cherstich）；马丁•霍尔布拉德（Martin Holbraad），曾经发表作品包括《动态真相：古巴预言的递归人类学》（Truth in Motion: The Recursive Anthropology of Cuban Divination, 2012）；尼科•塔西（Nico Tassi），曾发表作品包括《原住民世界系统：全球交易中的玻利维亚艾马拉商人民族志》（The Native World System: An Ethnography of Bolivian Aymara Traders in the Global Economy, 2017）。

告别社会：牛津开始的人类学轨道

在1980年代初，本书合著者们正在牛津大学接受博士训练时，人类学实践的内外背景出现了深远变化。作为一个学科，二战后民族独立热潮暂退而新自由主义改革正在将社会科学边缘化。在分析方法上，后结构主义批判对“社会”（society）概念的消解对着眼“社会”的人类学提出了挑战。本书可以看做是一部自传式民族志，描述了合著者们的人类学心路历程，展示着在英国大学面对挑战的困难时刻里，人类学生们如何思考和发展自己所在的学科。本书两位编者分别为格伦•鲍曼（Glenn Bowman）及约翰•皮纳-卡布拉（João Pina-Cabral）。后者曾发表作品《世界：一种人类学式拷问》（World: An Anthropological Examination, 2017）。

非征服性的精通感

过去的几个世纪以来，人们都在摹仿自然，从而征服自然。如今，全球气候变化的危机迫在眉睫，人类是否能够在危机中重置自身的摹仿能力，顺势而变呢？我们有可能使用一套不同的比喻和摹仿来创建新的伦理体系吗？面对自然，人类是否可能改变自身的征服感和控制感，培养一种“非征服性的精通感”（mastery of non-mastery）呢？继《摹仿与他者性》（Mimesis and Alterity, 1993）之后，人类学家迈克尔·陶西格（Michael Taussig）在新书中结合过去的农民研究和艺术实践，通过与本雅明、爱默生、劳伦斯、巴塔耶和普鲁斯特的对话，提出了一系列在人类世引发伦理思考的问题。

情动的来生：科学、宗教和一个边缘行者的精神

恐怕是通过《印第安纳·琼斯》一类的电影，玛雅文字研究往往过度代表了人类学，但另一方面，这扇大门的确将许多普通大众带进了人类学和玛雅古文明研究的大门（甚至包括大卫·格雷伯这样积极参与公共政治的人类学家）。本书的研究对象琳达·谢尔（Linda Schele，1942-1998）就是向玛雅研究柱石般的学者，更是将学术热情洒向大众的火炬。这本不寻常的民族志——而非一般传记——纪录了谢尔的生命历程，并深描了20世纪玛雅研究背后的科学、灵性、自反、情感及好奇心文化。本书作者马修•沃森（Matthew Watson）任教于曼荷莲学院（Mount Holyoke College）。

焦虑中国：内心革命与精神疗愈的政治

面对日益激烈的市场竞争与持续的社会变革，越来越多的中国城市中产阶层开始寻求西式心理咨询服务以应对相关困扰。“焦虑”——同时作为医学概念与社会概念——已经成为理解当代中国的关键指标。在这样的背景下，《焦虑中国》一书追踪了一种新的心理治疗文化如何扎根、发展、形变于后社会主义时期中国的各个领域；旨在说明这场正在发生的“内心革命”（“inner revolution”）如何同时重塑个体自我、心理、家庭关系、社会连结乃至执政治理方式。张鹂之前的主要作品有：Strangers in the City (2002) (袁长庚 译《城市里的陌生人》，江苏人民出版社，2014)；In Search of Paradise (2010)

阿尔巴拉多的传说：后社会主义阿尔巴尼亚的庞兹积累逻辑

1990年代初，在计划经济体制瓦解并向市场经济转型时期，阿尔巴尼亚出现了十几家“金字塔公司”（firma piramidale），吸引了大约150万投资者（国家总人口约为300万）；当这些公司在1997年倒闭时，整个阿尔巴尼亚随之陷入无政府状态并几乎引发内战。这本民族志具体考察了这一“投机泡沫”（speculative bubbles）：通过访谈及档案研究，作者斯莫基·穆萨拉杰（Smoki Musaraj）展现了来自不同背景的人们为何、怎样进行投资，同时这些金融活动如何与他们的日常生活、梦想、抱负相交织。当时的投机行为被多种因素所促成，包括官方金融基建、非官方经济体，以及特定历史时期的企业家精神、跨国网络、人们对欧洲现代性的渴望等等。通过讲述这些全球资本市场的“边缘”故事，本书再次强调新自由主义资本主义作为一种混杂的经济形态，同时包含了资本主义和非资本主义形式的积累与投资。

灵魂救护车：泰国的临终之舞

身兼传教士、语言学家、民族志写作者的埃米尔·佩蒂托（Emile Petitot, 1838–1916）以他在加拿大西北部的研究闻名，尤其是一系列关于美洲印第安人的语言基本语法（first grammar）总结以及对宗教仪式和神话的大量摘录。但在北极圈长达20年的研究也让佩蒂托陷入漫长的精神恍惚之中，在想象中受到迫害，对当地友人无端指责，并开始周期性的人格分裂暴怒。本书作者皮埃尔·德拉热（Pierre Déléage）通过翻转民族志文本细节，重新讲述了这一极圈“妄想”的故事，并在民族志传记与认知错置产生的分析难题之间游走。皮埃尔·德拉热是法国国家科学研究中心（CNRS）社会人类学实验室（Laboratoire d’Anthropologie Sociale）的研究员，曾发表专著《水蟒之歌》（Le chant de l’anaconda: L’apprentissage du chamanisme chez les Sharanahua, 2010）与《创造书写》（Inventer l’écriture: Rituels prophétiques et chamaniques des Indiens d’Amérique du Nord, XVIIe-XIXe siècles, 2013）。英文译者凯瑟琳·霍华德（Catherine V. Howard）是质性社会科学领域的独立翻译者。

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