致敬中國傳統哲學代表人牟宗三先生

看了一期民視台灣學堂的欄目《哲學談，淺淺地》，嘉賓是台灣的一個保守主義（conservatism）哲學教授，他談到牟宗三先生近50年來的哲學研究課題：解讀中國儒家（或新儒家）的傳統思想，而後把它們放置與現代民主自由的憲政或西方哲學體系框架中，給予中國傳統哲學以新生命。在哲學派系脈絡還不明確的中文環境里，牟宗三先生的研究實在是我們值得注意的方向。是否在有別于西方體系的哲學語境中，中國哲學也能開創屬於民族和全世界的兼容並蓄的學術體系。

英國劍橋譽牟宗三先生為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。牟宗三先生畢生致力于弘揚民族文化，2003出版的《牟宗三先生全集》（33冊）可謂是中國傳統文化之瑰寶。https://book.douban.com/subject/1763355/ 牟宗三先生之于中國傳統哲學的研究就好比哈貝馬斯（Jürgen Habermas）之于西方哲學，後者是上世紀最偉大的西方哲學集大成者。

博大精深的黑格爾被英國右派哲學家卡爾波普爾（Sir Karl Raimund Popper）批判得體無完膚，約翰羅爾斯（John Rawls）也成了號稱哲學界搖滾巨星的邁克爾桑德爾（Michael J. Sandel）針鋒相對的目標，薩特（Jean-Paul Sartre）和加繆（Albert Camus）由出生入死的摯友后走向分道揚鑣也成了現在的哲學圈子里的佳談，在本已時而波濤洶湧時而沉如死水的西方哲學圈，除了薩義德（Edward Wadie Said）聲嘶力竭的抗議和呼喊外，怎麼能少得了中文世界裡的聲音呢？

明知哲學本沒有答案，我們大家仍是帶著問題進入哲學的世界，於是問題一生二，二生三，三生萬物，衍生出了錯綜複雜的哲學學科以及專業，人類的探索想要達到的深度堪比物理學中的黑洞，也許是個更深邃的無底洞吧。二十多歲的人類已經開始嚴肅地思考自己存在的人生意義，四十歲了才能明白個人的生存意義應該是全人類的生命意義，獨善其身只是一個開始並不是一個終點，1+1>2才是人類文明的正確打開方式。