西藏阿坝美颡王小女儿的身世 ——美颡·贡宝措口述录（七）

七·我有一颗属于藏族的心

我儿时，父母说起达赖喇嘛、班禅大师等高僧大德时，那种虔诚尊敬的态度，从小就影响了我。以前我们也常常去朝拜家乡的格尔底寺，后来格尔德仁波切流亡去了印度。1984年，格尔德仁波切回过故乡，我和爱人带着小孩，和仁波切一起去的。一到阿坝，家乡的人们就来看望我们，献哈达啊，走到哪里都这样，就像尊敬……这一切，我爱人都看在眼里吧。我1987年去拉萨，在成都机场转机，很多阿坝人知道了就来迎接，在机场排着队献哈达，又从成都打电话给拉萨那边的阿坝人，说一定会把我们安全送到拉萨。到了拉萨，阿坝人有三十多辆摩托在机场列队迎接，老人们就排在后面迎，炜桑、升烟什么的，路人看那情景，都以为来了什么活佛，说：“今天肯定要来什么大活佛吧？”我还闹了笑话：这些阿坝人给我献了哈达，我要把哈达取下，他们告诉我：哈达不要取下，要挂在脖子上啊！那三十多辆迎接的摩托，载着我围着布达拉宫转了三圈，街上的人都看着我，我一直低着头很不好意思……后来上达兰萨拉以后，格尔德仁波切还说：“嗨，他们应该让你坐在汽车里，摩托跟在后面就蛮好的啊。”可是他们认为摩托是最高的欢迎，就把我放在摩托上，绕着布达拉宫转圈哈哈哈……所以，家乡的人民对我寄托了很大的希望吧。

后来我收到流亡印度的格尔德仁波切的一封信，他说你应该来印度朝拜一下。我母亲那边的亲戚都流亡到了印度，所以我决定去印度一趟。中印大概有三十多年没有交往吧，那时中国和印度刚恢复外交关系，有三十多个藏族被特许办了护照，其中就有我和大女儿旺贞，是班禅大师设法给我们申请办的。班禅大师的父亲和我父亲是结拜兄弟，两家关系一直很好。但文化大革命时我们失去了联系，直到文革结束，那时班禅大师的母亲还经常打听我的情况。临去印度之前，我到北京去见了班禅大师。班禅大师看见我很高兴，他说：“你应该去印度看看，你应该去……你看，我们今天见面，说的是汉话，我希望下次见面时，我们再不要讲汉话了。我们不能忘记自己的母语。”

1989年我带着大女儿旺贞娜姆到了印度探亲，签证时间是六个月，也打算了要回去。来到达兰萨拉，刚见到达赖喇嘛的时候，我只是哭，什么话都说不出来……很多人事先跟我说过：你不会讲拉萨话，那你讲安多话也行。可是我连安多话都讲不完整。因为从小在汉地长大，然后到了新疆，一直没有回家乡。我首次恢复讲藏语，是在八四年和格尔德仁波切一道回家乡那次，我凭着儿时的记忆说了一些藏语，此前可以说忘得一句都不会了。我自己是个藏族，却对藏族的文化、语言等等什么都不懂，难道我女儿要再像我这样吗？格尔德仁波切也提议说：“你把她留下来吧，我们会照顾她的。”来达兰萨拉之前，我跟丈夫也商量过：“如果条件好的话，我把她留下来怎么样？”他说：“你看情况吧，反正我是理解你的。”所以我就把旺贞送到西藏儿童村学习去了【3】。

我不但不会藏文，也不会念经。礼佛、供养的一些规矩，我是到了印度后才学的。比如每天供净水（藏语“确曲”），供七碗。刚开始的时候，格尔德仁波切问我：“你会不会供净水啊？”我说：“我会。星期天供七碗净水，然后星期一一碗、星期二两碗……直到星期六，然后又开始新的一轮。”仁波切说：“以前你妈妈每天供养一千多碗净水，那她怎么算啊？”我茫然地说：“啊，这样啊？我不知道。”就从这些细小的地方，格尔德仁波切开始教我每天怎么礼佛。

在这期间，我不仅得以拜见了我们西藏民族最神圣的领袖和怙主、尊者嘉瓦达赖喇嘛，并且还荣幸地被任命为第十一届西藏人民议会议员。当时与我一起被任命的其他两位是桑东仁波切和奎尊仁波切，他俩都是德高望重的高僧大德，而我是一个既平凡又无知的人，能够得到尊者如此这般的重视和信任！我感激万分。在觐见尊者时，尊者关切地鼓励我：“你要继承父亲的遗志，像父亲那样为自己的民族服务，为全体西藏民族的事业服务。”我对达赖喇嘛说：“我不会说藏语，不会说自己民族的语言……”，尊者说：“从政治层面，你就像你父亲一样；从宗教方面，你就像你母亲一样。只要你有一颗属于藏族的心就行。”我说：“我有一颗属于藏族的心……”刚得知这个任命时，我的思想斗争还是很激烈。我想过：怎么给我爱人和他父母解释呢？因为，他如果是西藏人的话，会立刻理解。但他是一个汉人，他能不能原谅我、支持我呢？特别是爷爷奶奶，还有小女儿，她才九岁，大女儿旺贞也没想到我们会留下来，她只是要跟我来印度看看……我一个人在那阳台上想来想去：我该怎么办呢？留下，还是走？我想了从小，父亲就教育我要为自己的民族奉献，以我的民族为重……我也想了不告诉达赖喇嘛和格尔德仁波切，我自己回去就是了，回去后再慢慢解释……我也想到阿坝人民对我的期望、班禅大师对我的期望，很难决定下来啊……我要忠于我的民族，要忠诚达赖喇嘛，达赖喇嘛就是我最高的领袖啊，他给了我这么大的荣誉，如果我放下不顾，作为一个西藏人，那就太对不起我的阿坝人民了，最后我决定要尽我最大的努力去承担我的使命。五年后，我被安多人民选举为第十二届议会议员，能够有为自己的民族事业做贡献的机会，也是我的福份吧。

我带着旺贞留了下来。刚开始我没敢突然告诉她我们不回去了，她从小和爷爷奶奶长大，我怕她不知会有什么想法？那时她常常问我：“妈妈我们什么时候回去？还要在这里上多长时间学啊？”我总是说：“等你把藏文全学会了，我们就回去。”从1989年我和旺贞留下来，到我爱人第一次来看我们，有十四年我们没有联系，电话都没有打。我对我爱人和他的家庭很了解，爷爷奶奶都是知书达理的人，我相信他们不会怪我，会理解我的。但是，突然间要我跟他们说，我和旺贞不回去了，这对我很困难。很长一段时间里，我就怕家里来电话，怕来电话问我为什么不回去，我怎么解释啊？后来有一次，有阿坝人到南京去了一趟，去看了旺贞的爸爸和她妹妹。我爱人告诉那个阿坝人：“现在贡宝措她们不回来了，也不来个电话、捎个信什么的。但是我理解、理解……你们藏族人，有自己的信仰啊。你如果有机会去印度，告诉她放心，”他还开玩笑说：“告诉她，你在那边当尼姑，我在这边当和尚。”后来这个阿坝人，法会的时候来了印度，他来告诉了我这些，我说：“谢谢啊！”他说：“你爱人很支持你、很理解。”

旺贞刚到TCV学习的时候不会说藏语。就像我们在中国的时候，说什么日本鬼子，学校里的小孩子们对汉人……他们叫她“加米”（藏语“中国人”），一看见她就朝她扔石头，还把她按在沟里打过，她都没有还手。她也没对我说，而是告诉了我们的一位僧人朋友，还说：“你不要告诉我妈妈，不然我妈妈会难过的。”后来我知道了，我问她：“你为什么不还手呢？”她说：“他们都比我小啊，再说是我自己不会讲藏语嘛。”从那以后，她就下决心以后再也不说汉话了，只讲藏语。她学得很辛苦，开始的时候我让她每天最少得认识150个字。她不敢跟我讲，就跟我们的僧人朋友讲：“你能不能跟我妈妈说说，每天150个字太难了，10个字行不行啊？”

有一天达赖喇嘛问我：“女儿怎么样啊？”我说：“现在好多了，但是TCV那些小孩都叫她‘加米、加米’，让她……啊呀！”十月份达赖喇嘛去TCV的时候，没想到他还把这事放在心上。那天旺贞排在欢迎达赖喇嘛的学生队列后面，达赖喇嘛一看见她，就把她牵到了跟前，手搭在她肩上，从TCV的寺院一路走过去，旺贞双手合十低头恭敬地跟着他。那些小孩看见了都很惊讶：“啊，达赖喇嘛对这个‘加米’这么好啊……”从此以后，再也没有人叫她“加米”了。

旺贞以前特别爱看小说书，自从这件事以后，她说：“我今后再也不看那些中文小说了，也不讲汉话了。”从此后一直到去德里读大学，她都没碰过中文。听还是能听懂，但不会说了。在那几年，达赖喇嘛、达赖喇嘛的妹妹都对她很关心，慢慢地她长大了就懂了……她从德里大学毕业以后，达赖喇嘛秘书处又把她送到台湾去学习，在台湾呆了五年。我特别感激达赖喇嘛对她的培养，她现在也很能干，做事很有信心，我自己也认为把她带来达兰萨拉，我没有做错。她经常说：“我的藏语要感谢达赖喇嘛的恩情，感谢TCV的培养，我的汉语要感恩台湾。”

我和旺贞留下不归后，那段时间，我爱人心情也不太好啊。我们从来没有吵过架、红过脸，旺贞现在都还常给朋友们说：“在达兰萨拉，你们说我妈妈做的菜好吃，做的什么都好吃；可要是在南京的话，她做的菜什么都不是！”因为在南京的时候，我爱人根本就不要我做这些事情。可是我们离开了……他心情很不好，有一天在工厂里，他的两根手指被机器切断了，但是他没有告诉我。后来，他第一次来印度看我们的时候，我才看见他两根手指没了。我说：“你为什么不告诉我？”他说：“告诉你有什么用啊？反而让你分心。如果我说了，你能回来吗，回来了你还能回去吗？”另一次，小女儿被汽车撞了，也是出事很久以后我才知道的。我问她爸爸：“你为什么没告诉我？”他也是说：“如果我跟你讲的话，白白增添你的心理负担，我不告诉你，算是对你的支持吧？”我说：“这确确实实是对我的支持，感谢你和你的父母对我的理解……”。他说：“我们是这样想的吧，如果不支持你，就对不起阿坝人民……”

我爱人来过达兰萨拉两次。他来之前问我：“达赖喇嘛最喜欢什么？格尔德仁波切最喜欢什么？有一种丝绵，对老年人来说最好了，但是你要给喇嘛解释啊，丝绵并不是把虫子弄死后做的啊，是里面的虫子飞出去后，从茧上抽出来的丝做的。我就给他买丝绵带去啊，又暖和又轻啊，真的……”他来后，第一次去拜见达赖喇嘛，我和旺贞陪他一起去的。我对他说：“见到达赖喇嘛时你要磕头，”他说：“我不会磕头，作样子干什么？”我说：“反正你得磕头。”他说：“我尊敬就行了，磕头装样子干什么？我心里尊敬就是了。”我说：“不行，你今天一定要磕头！”我们就这样一路争执着进去了。我第一个进到达赖喇嘛跟前，正在磕头，却听见达赖喇嘛说：“No no……不要、不要，”我心想：什么不要不要，四顾看怎么了，只见达赖喇嘛一下就站起来了，绕过我走过去，原来我爱人在磕头！达赖喇嘛在扶他！他恭恭敬敬磕完了三个头，达赖喇嘛把他扶起来坐下，他长长地呼了一口气，都快哭了……他后来和我说：“好激动啊，我都不知道说什么话才好！”我和旺贞都看着他，觉得好好笑……我们在那里大概坐了一个多小时，达赖喇嘛问了各种情况。然后回到家来，旺贞对她爸爸说：“你不是说你不磕头吗？后来怎么想通磕头了？”他说：“不是，刚开始我不是不尊敬达赖喇嘛，只是我不会磕头，觉得磕头好像装模做样似的。可是我一进去，一看见达赖喇嘛，就不由自主地磕起头来了……”后来他跟我说：“达赖喇嘛不是像中共所讲的那样，”因为他以前听到的就是那些乱七八糟的宣传吧，他说：“达赖喇嘛是心口如一的，我跟他谈话时有亲身感受。”

那天他和我的朋友们一起喝醉了，他对我的朋友们讲：“今天我见到达赖喇嘛了，我们一家人虽然分到了三个国家（那时旺贞在台湾念书），但是达赖喇嘛对我们一家人这么关心，格尔德仁波切对我们这么关心，我绝对不会叫他们娘俩回去。你们西藏人有自己的文化和信仰，她和你们族人在一起很好。我自己回去就是了。”他又指着我开玩笑说：“她在这儿当尼姑，我回去做和尚。”如果没有他对我的理解和支持，没有两位老人对我的理解和支持，我可能也会很难下决心。

他回去后，单位也没有罚他，还可以上班，但他原来在教育局基建办公室负责，这之后就没有权了。他还跟我开玩笑说：“这样也好，我就清闲了。”过了两年，他又来了，也是通过到印度旅游的方式来的。有一天，扎西降措、达瓦才仁他们，把他带到冈吉机关大食堂楼上吃饭，他回来问我：“你们今天大食堂吃了什么？”我告诉他吃了什么什么，他说：“嘿，跟我们一样啊？”我说：“是啊，怎么了？就是桑东仁波切来的话也是吃一样的啊，哪有什么上面一个规格，下面一个规格的。”后来他回去说：“流亡政府，从他们的首席部长桑东仁波切，到下面的官员，都很平易近人，没有摆官架子的，不像中国当官的大灶小灶什么的……”大概因为讲了这些，单位让他提前退休了，离正式退休时间还有六年。他心里还是有一点不舒服，天天在家里给小女儿做饭。我在这边的表妹说，应该抗议一下，他打来电话说：“算了吧，什么也不用说，越说越不好。退休就退休吧。”那边也没有给他很大的压力吧，就是这样。

小女儿倒是求过我回去。她考高中的时候，考试成绩分数蛮高的，但因为她妈妈在西藏流亡政府工作的原因，学校把她分到了普通职业高中。她打来电话说：“妈妈你回来吧，回来吧……”小女儿现在还拿不到护照。我爱人来时，要办一个什么手续，交一万块钱押金，我也不清楚那是什么手续，什么部门收，反正一万块钱，说是如果不回去，这一万块钱就没有了。我爱人告诉我：“我跟他们说，一万块钱算什么？我有个人质在这边呢！”他指的是我的小女儿，我对他说：“你在那边说话还是注意一点啊，”他说：“我注意什么？我也是实事求是地说啊。”我小女儿来不了。我有个亲戚说，能不能设法在泰国见个面，但是她得不到护照啊。旺贞在台湾学习毕业的时候，我要去台湾参加她的毕业典礼。奶奶打来电话说：“如果出点钱，可以办个手续去台湾旅游，我会想办法让你小女儿到台湾旅游，跟你们见个面。”那时我已大概十七年没有见到小女儿了，她奶奶说：“你把这十七年欠她的母爱，都在这几天里给小女儿啊……”她这样对我说，“让旺贞和她姐妹俩见一次面。”我去了台湾，可是还是没有见到面。说是旅行团规定，全体团员必须一起行动，不得分开，所以她没来成。啊，奶奶还盼我把这十几年亏欠她的母爱给她几天呢……

爷爷奶奶把旺贞抚养大，我带她来印度的时候，他们很舍不得，后来我跟旺贞留下了……爷爷去世之前，一直在念叨她：“旺贞，能不能回来一趟啊？”（受访者哭）奶奶昨天还来电话跟我说：“我现在85岁了，我走前能不能见到你们一次啊？”我说：“能，一定能！一定能！” 爷爷奶奶的心是很开明善良的，他们还考虑说一定要给小女儿找一个藏族丈夫，如果不找藏族的话，她的族人不会答应的……奶奶这个人啊特别……比如，后来我们有电话联系以后，有一天爷爷摔倒了，她马上叫我爱人给我打电话，说你请达赖喇嘛保佑、请格尔德仁波切保佑啊，保佑爷爷平安……后来爷爷伤势过重去世了，我们就跟他们说，我们为爷爷超度了，达赖喇嘛、格尔德仁波切和寺院的喇嘛们，都念了经了。奶奶说：“谢谢你们啊，为爷爷做了法会……”现在，奶奶最大的愿望就是能够早日看到旺贞。

旺贞她爸爸来这边两次，才嘉、扎西降措、达瓦他们都带着他到处看看，流亡社区都看了看，我也放下心了一些。以前不能通电话，我心里的感受都不知怎么形容，我也回不去，也不知道他理解不理解我，他也不提。他来了这里以后，流亡政府对他很好，桑东仁波切他也见过了，我也知道他理解我了。

以前格尔底寺院外，我们家还有一幢房子。1956年西藏自治区筹备委员会成立的时候，父亲那时是中央慰问团成员，随着陈毅他们一起去的拉萨。我跟着父母一起，第一次去拉萨拜见了达赖喇嘛。离开的时候，达赖喇嘛送给我父亲十多尊金佛像，就存在这房子里。文化大革命时，格尔底寺整个被毁掉了，我们那房子也毁坏了，达赖喇嘛送给我父亲的金佛像全都没有了。文革后格尔底寺重建，扩大了很多，我家那幢房子就括到了寺院里面，文革中失落的佛像有几尊被交还给了寺院。格尔德仁波切跟我商量说：“寺院重修扩大了，你家那幢房子也修了，但是一个住家房子处在寺院中央好像不太合适……你看可不可以把这房子作为佛堂献给寺院，纪念你的父母？”格尔德仁波切建议，把这幢房子一间建成观音佛堂，一间是绿度母佛堂，绿度母是我母亲以前主要供奉的，还有一个觉康佛像，跟拉萨大昭寺的觉康佛一样，尺寸小一点，那是达赖喇嘛送的，专门供一个佛堂。这样，一共三个佛堂，其它房间隔成小房间，让生活困难的僧人，和从外地比如甘肃、青海来格尔底寺的僧人，可以住在这些房子里。我对格尔德仁波切说当然行，那是应该的。佛堂修好以后，达赖喇嘛赠送了装藏加持的佛像。正好那时旺贞父亲来了这边，格尔德仁波切就托他照料把佛像带去寺院。我爱人是带着小女儿一起去的，把佛像带去阿坝时，整个阿坝的人都来了寺院献哈达，让他感慨不已。他说：“汉族有句话是人走茶凉，藏族太重情义了，无论你们人在不在，都是一样的……他们还是跟你们在当地时是一样的。寺里的和尚们全都来给我们献哈达，太重情义了……”他们照了一张相，父女俩全身堆满了哈达，他非常感动。

我们家乡的人民，常有人打来电话嘱咐：“你们都在那个地方，格尔德仁波切在那里，他是我们家乡的根本喇嘛，达赖喇嘛在，你们都在那里，想到我们的人都在达赖喇嘛跟前，我们很欣慰，旺贞拉姆要好好学习，旺贞学好了可以为自己的民族服务啊……”去年3月份阿坝发生了那些事情【4】，在那样严酷封锁镇压的情况下，他们也不停地设法联系我们：“你们还在那里，我们就不会没有希望!”所以我就想，对自己家乡的人民，我还能为他们做点什么呢？虽然我自己不是很能干，也不善言辞，但是我作为一个西藏人，也肩负着父亲的遗愿，达赖喇嘛和流亡政府对我们这么重视……那我就在这里尽力好好干吧。

为流亡政府工作后，我把流亡政府的一些政策和书籍翻译成了中文。为什么我要翻译这些呢，因为我深知，不管是在大陆、台湾还是世界其它地方，许多中文读者关心西藏问题却不了解真相，尤其是那些对西藏从来不了解的人，因为与我们隔膜，他们对西藏流亡政府有陈见。他们对流亡藏人的诉求、流亡中的藏人和社会真实情况都了解甚少。如果他们能够看到这些资料，就可以对流亡西藏社会进一步了解，知道我们西藏人真正的心愿。我希望能为汉藏两个民族之间消弥误解，在宽容和理解的基础上解决西藏问题而略尽微薄之力。

注释：

【1】1949年以前，西藏的康和安多有很多臣属拉萨噶厦政权的自治王国。安多下阿坝各部，安斗八寨，上阿坝六寨，果洛麦玛四寨，贾格，麦昆四寨等一大片区域为美颡王统治的王国。1932年，十七岁的美颡·华尔贡·成烈热布丹继承王职，成为美颡王国第十五代国王。在美颡·华尔贡·成烈热布丹的统治下，美颡王国经济繁荣，治安稳定，佛教昌盛，有大小各教派寺庙二十七座。 1951年8月，在中共军队压力下，美颡王华尔贡·成烈热布丹虽与中共达成了“和平解放协议”，但他禁止在王国境内悬挂五星红旗和张贴中共领袖像。中共出于政治需要，先后授予美颡·华尔贡·成烈热布丹阿坝藏族自治区(县)人民政府主席、阿坝(县)人民政府主席、四川省民族事务委员会副主任等职。贡宝措女士是美颡王华尔贡·成烈热布丹的女儿。（参见：《华尔功臣烈传》， 欧尔孝口述，葛志远整理；达尔基《华尔功臣烈》；阿坝州志办，任一民主编；四川省地方志编纂委员会省志人物志编辑组编：《四川近现代人物传》（第3辑）四川人民出版社，1987，11，第322-329页。）

在从筹划到吞并西藏的逾百年过程中，中文的历史叙述也通过转译措辞矮化西藏地位，宣示王朝权力等。比如西藏康和安多的诸王国，被中文译为部落，国王被冠以“土司”，村、乡、寨等社群单元也译为部落，地方行政官被译为“头人”等（参见桑杰嘉：《还原历史，从恢复命名开始》）。贡宝措女士是用中文接受采访的，由于时代所强加的因素，她使用的涉及政治权利的中文措辞带有中译意识形态的印迹。

【2】美颡王的府邸美颡堡，位于西藏安多阿坝洼尔玛，中文译为美颡官寨。贡宝措女士在用中文回答采访时，沿用了中译。

【3】西藏儿童村（Tibetan Children's Village，TCV）：1960年建立，前身为“西藏难民儿童托儿所”，总部在印度达兰萨拉，一个注册的非盈利组织，免费为西藏儿童和青少年提供传统及现代教育课程。由达赖喇嘛的姐姐达拉才仁卓玛负责，1964年达拉才仁卓玛逝世后，由达赖喇嘛的妹妹吉尊贝玛接手。2006年后，由次旺益西接棒担任校长。

【4】指2008年从拉萨蔓延全藏的3月和平抗暴。