IPFS 指纹 这是什么
易学感悟分享
带学生完成了易学百日筑基行动，跟大家分享一下心得。
说是一百天，实际只讲了九九天，九九归一，终悟大道。
归一不是简单的返回，而是一种升华，一种重生，是一个新的起点。
- 对三易，有个新的理解，道体不易，道用变易，体用合一为简易。
- 八卦、六十四卦，固定的卦（不易，体）
- 不同的卦序有不同的用处（变易，用），方圆图卦序为先天卦序，文王卦序为后天卦序，太乙卦序按人伦的顺序排列出十二大运，还有其他各种卦序都有其各自的用处，比如京房的宫变卦序用于六爻预测。
- 先天对峙（体、静），后天流行（用、动）
互为体用：在先天讲流行，在后天讲对峙。 - 静之动，动之静，混沌为中，中能通天达地，可大可小。动静、先后合二为一，为大，分而论之取中为小，大而无外，小而无内。
- 预测术中的先、后天说法，其中先天的概念是相对而言的，实际也是在后天当中，并非真正意义的先天。这体现了，易经每一爻都是一个新的起点的思想，相互之间形成了先后关系，预测书中所谓的先后天的概念与此类似，但先后关系之间有因果、“血脉”的联系需要我们注意。
- 易经实际全都在论后天，先天部分隐而不显，在乾坤两卦的用九、用六两个有用无位的两个爻体现其意。乾坤两卦要合二为一来论，才能体会到先天体是如何化生后天万物以为用的，以及人道中的不平衡中求得平衡的“修行”之路，这也是儒家思想对人后天任务的理解。
- 体用关系的理解更加深刻，以水为例，水为体，本质不变，但有不同形态的用，江河湖泊，雨雪露雾…都为水之用，用则生变。
- 我们学习的顺序也是从不易开始，了解基本的东西，然后接变易，对这些基本的东西进行运用，充分验证后再回归简易，一个螺旋状的循环意味着前进了一步，上升了一个“维度”，万物的进化过程也是如此。
- 而这一切都是道之所用。
- 先天的那个体是无用的、是静态的，是虚无的。所以从先天的角度来看，我们人类能感知到的后天的一切都是梦幻泡影。
- 有感即是后天。
- 纯粹的先天是不可言说的，因为只要言说，就一定会起心动念，各种逻辑、各种思维都属动，都是道之所用，可能永远无法触及，无法说明白…
- 预测术中的先天概念，实为后天，是结构性的东西，是由后天的用（器）上推导出来的高度概括的基本属性而已。
- 形而上的东西都是推导出来的，这个仅从术数和易理层面辩论是永远不会有结果的。
- 研究周易要是认真就输了，玩的心态研究周易最好，可以获得智慧，还要回归生活，做到真常应物，就不是凡人了。
- 形而上的东西是基于形而下的“器”推导加想象出来的，猜测比重很大。所以辩论出不了什么结果，古今中外，辩论一直没有停止过，不还是没有定论。
- 闻道容易，得道难，得道之所以难，在于“机”，机是道用的运行转换的规律，就像事物发展时间轴上的各个点，所以想要在修为上，在人间有所成就，得重点体会这个“机”字。
- 《阴符经》中强调的就是这个“机”字。更加现实，更加智慧。
- 真常应物略显消极，但也并非凡人所能为之的，能做到也定是个超级牛逼的大神了。
今天先分享这些吧。请易友们多多指教。