讀∥《瑜伽師地論》_20240118
單純地記錄，一字字一句句一段段堆壘出的法義，真實或不真實，唯有徹力實際修行。
《瑜伽師地論彙集》p450~459
〔原文〕續p450~
隨順作意者：謂由此故，厭壞所緣，順斷煩惱。
對治作意者：謂由此故，正捨諸惑，住持於斷，令諸煩惱遠離相續。
順清淨作意者：謂由此故，修六隨念，或復思惟隨一妙事。
順觀察作意者：謂由此故，觀諸煩惱斷與未斷，或復觀察自己所證及先所觀諸法道理。
力勵運轉作意者：謂修始業未得作意者所有作意。
有間運轉作意者：謂已得作意，於上慢緩修加行者所有作意。
有功用運轉作意者：謂即於此勇猛精進，無有慢緩修加行者所有作意。
自然運轉作意者：謂於四時決定作意。
一、得作意時。
二、正入、已入，根本定時。
三、修現觀時。
四、正得、已得，阿羅漢時。思擇作意者：謂毘缽舍那品作意。
內攝作意者：謂奢摩他品作意。
淨障作意者：謂由此故，棄捨諸漏永害麤重。
依止成辦所行清淨作意者：謂由此故，依離一切麤重之身，雖行一切所緣境界，而諸煩惱不得現行。
他所建立作意者：謂諸聲聞所有作意，要從他音，乃能於內如理作意故。
內增上取作意者：謂諸獨覺及諸菩薩所有作意，以不從師而覺悟故。
廣大作意者：謂諸菩薩為善了知生死過失出離方便，發弘誓願趣大菩提所有作意。
遍行作意者：謂佛世尊現見一切無障礙智相應作意。
若諸菩薩遍於三乘及五明處，方便善巧所有作意。
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此中，了相作意攝緣法、緣義。
餘六作意唯攝緣義。
緣身等境，四種作意遍在七攝。
了相、勝解、加行究竟果作意，通攝勝解、真實作意。
觀察作意唯攝勝解。
餘三作意，唯攝真實。
此就前門。
就餘門者，當知隨應。
七種作意，皆攝有學及非學非無學二種作意。
亦攝無學作意。謂清淨地了相作意及加行究竟果作意。
了相、勝解、觀察作意，攝遍知作意。
餘三作意攝正斷作意。
加行究竟果作意攝已斷作意。
觀察作意，唯攝有分別影像所緣作意。
餘六作意通攝二種。
事邊際所緣作意遍一切攝。
所作成辦所緣作意，若就初門，遍一切攝。就二門，唯加行究竟果作意所攝。
最初勝解思擇作意皆所不攝。
若奢摩他而為上首遍一切攝。
若最初寂靜，若毘缽舍那而為上首，當知亦爾。
前六作意通攝一分及具分修。
加行究竟果作意唯攝具分修。
無間作意、殷重作意，遍一切攝。
隨順作意，初二所攝。
對治作意，遠離、加行究竟二作意攝及攝樂作意一分所攝。
順清淨作意唯攝樂一分所攝。
順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝，此就斷對治說。
若就所餘，隨應當知。
力勵運轉作意，皆所不攝。
有間有功用運轉作意，乃至攝樂作意所攝。
自然運轉作意，加行究竟及此果二作意攝。
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◆ 挫折能顯修行之不易，亦顯修行之珍貴。
◆ 不要把修行看得太容易，也不要把修行看得太難。總之，且難且行。
◆ 了悟空性者談空，則一切法皆得安立。
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