奉納算額｜實習碎碎唸

前言

今天跟教授線上Meeting，公假一天。(OH~~YAAAAA~~)

天氣涼了！昨天一下課就去剪頭髮，4點到快7點才離開，天啊~~也太久了吧~~但是，哇~～我要來安利一下，快樂髮廊的健康洗。全頭加背部按摩，把我這陣子累積在肩頸的壓力，消除不少，回到家全身放鬆到直接昏迷。早上被時鐘叫醒時，覺得超舒暢的。

今天開始安排年底的教學演示，我的師父老師下星期會告訴我日期。

早上忙一個去年參加鄉土比賽的教案，去年參加的倉促，教案寫得不夠完善。直到在社會教材教法的課程試教後，教授說我沒把主要的亮點寫入教案，有點可惜……要我今年重新整理後，再去參賽。
說實話，在主辦單位打電話來給我，希望我可以參加之前，我完全忘記去年在課堂上，跟老師答應今年會參賽的承諾。我接到電話時，我實習正忙到爆肝，我就說自己已經拿到畢業證書，再加上我的教案地點在新北巿，無法參加台北巿……想利用各種理由婉拒。主辦單位的負責小姐，很努力幫我想，只要在台北巿實習老師或是學生一起掛名參加也可以。

所以，我今天除了跟教授Meeting外，就是在忙我「奉納算額」的教案。

奉納算額

大家比較少機會聽到這個名字吧？但是，講繪馬去過日本的人，可能就有機會在神社裡，看到像許願板掛一排在旁邊。

日本人自古視馬為神明的坐騎，故有信徒將活體的馬奉獻神社以表虔誠或祈願，因神社方面馬匹需要活動空間、飼養費用；信眾方面礙於馬匹價格昂貴等不便因素，漸發展為木馬、土馬、紙馬等非實物的馬型物品，最後發展在木板上繪畫馬匹，稱為「繪馬」。
現在定型化的繪馬呈現如「家型」之五角形，會印上神社或寺院名，一面是馬匹圖案，另一面空白供信眾書寫姓名、心願。
常見的是小型的個人奉納所用的繪馬，不過也有如牌匾大小的多人用大型繪馬。

奉納算額，則是日本和算家的專屬繪馬。日本的數學家，將自己畢生的學術研究奉獻給神。慢慢演變，和算家將題目掛在繪馬上，讓來神社的人可以將自的解答寫上去。最後，還延伸出一種補習班廣告的功能，讓對數學有興趣的人，可以找到喜歡的師父藉此拜入門下學習數學。

當時，還發展了兩個流派，以關孝和為開山祖師的「關流」跟原本想加入關流卻被拒絕的會田安明，就創立了「最上流」，為當時兩大主流。

當奉獻對上許願

我教案主要是談，繪馬原本的概念為「奉獻」，但時至今日，卻變成「許願」。「奉獻」與「許願」，一個是「給」；一個是「要」。

我代理的期間，感覺現在的學生，飯來張口，茶來伸手，身邊的所有事物，都覺得理所當然。因著時代的關係，整個大環境都是處於相對富裕的生活。學生對於自身每天的生活與日用，比較沒有特別的機會去思考到，這一切其實都是父母每日的辛苦付出，才有如此安穩的日子。

希望藉由這個繪馬的一個時代的演變，從「奉獻」變成「許願」，人們的心態也從「給」變成「要」。沒有人會喜歡別人一直來要東西，難道神會喜歡嗎？對於，心存感恩的人，我們總是會願意為之更多付出。神應該也是吧！可以說古時候的人，感覺很有智慧，知道怎麼樣跟神維持良好的關係。在有需要的時候，神就會更願意出手相救吧～

現在的學生都很聰明，單純只叫他們要心存感恩，他們其實很難體會，小學階段多少還是落在柯爾伯格的道德成規期（如註），有些時候，還是要轉個彎去談心存感恩，孩子就更能理解。

讓學生進一步去思考到自己能有現在的安逸生活，其實，是父母及祖父母努力積攢而來的。期盼學生進而對現在所處的環境心存感恩。

再跟孩子聊實際作法

當小孩的我們，除了跟父母要吃飯、要睡覺、要繳學雜費、要繳營養午餐費、要爸爸媽媽阿公阿嬤帶我們上學放學……
當小孩的我們，能做的也許不多，還是可以思考看看，自己可以為家人付出些什麼？

哪怕只是說聲：謝謝爸爸媽媽辛苦工作賺錢養我。
幫忙倒杯水、用可愛的小手手幫爸爸媽媽阿公阿嬤按摩、寫張小卡片……都可以。

註：

柯爾伯格的6個階段歸屬3種水準：前習俗水準、習俗水準和後習俗水準。
道德成規前期（前習俗 pre-conventional）
1.服從與懲罰定向（避罰服從）（「我會不會挨罰？」）
2.利己主義定向（相對功利）（「對我有何益處？」）
道德成規期（習俗 conventional）
3.人際和諧與一致（尋求認可）（好孩子定向：「會不會丟人？」）
4.維護權威與社會秩序定向（社會法制）（法律與秩序定向：「是否合法？」）
道德成規後期（後習俗 post-conventional）
5.社會契約定向（「法律/規則是否公平？」）
6.普遍倫理原則（原則與良心定向）