「即或不然」：基督徒應有的「覺悟」
聖經舊約《但以理書》第三章的經文是關於但以理的三個朋友沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們面對一次生死決擇的遭遇。這故事對大部份在教會長大的人都應該聽過，內容實在非常精采和傳奇。
這段故事，當中出現的人物可以代表著這世界上的幾類不同的人，值得我們細看。也可以透過這幾類人，看看自己想成為什麼人？又或者作為基督徒，又應該抱有什麼的「覺悟」才成呢？
「唯我獨專」以「自我」為中心的人
首先，是當時權傾一世的巴比倫王尼布甲尼撒。經文開始便說他要建造一個非常巨大的金像，這金像大概有90-100尺高，即約有10層樓那麼高，並且是立在一個平原中，即任何位置都可清楚看見這金像，目的是要所有在他統治之下的人向這金像下拜。
尼布甲尼撒為什麼要建立一個金像呢？十分有趣的是經文前面的第二章，尼布甲尼撒發了一個異夢，這夢就是他夢見一個人像，這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。尼布甲尼撒非常疑惑和不安，最後是但以理為他解明這異夢的意思。
但以理透過上帝的啟示告訴尼布甲尼撒，這像的金頭代表他，他的國權亦即是巴比倫王朝將會一個接一個的被其他民族國家替代，最後只有上帝掌管最終的王權。
尼布甲尼撒得悉異夢意思後的反應是這樣：
當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」（但二46-47）
尼布甲尼撒似乎是接受了上帝的啟示，並說出只有但以理的神，即我們基督徒所相信的神是萬神之神，萬王之王。然而，第三章一開始，尼布甲尼撒便立刻為自己建造一個由頭到腳都是「金」的金像。那是什麼意思？
原本夢裏的像只是金頭，但他所做的卻是全身都是金的金像，並且要所有人都向此金像下拜。表明尼布甲尼撒不甘於上帝的主權，不願意服在上帝旨意之下。然而，整卷《但以理書》的其中一個重點，就是要說明「上帝是改變時候、日期，廢王，立王的神」，尼布甲尼撒今天是諸王之王。但其實是天上的神將國度、權柄、能力、尊榮賜給他的。這一切所擁有的都有期限，是上帝在掌管。不是單靠人的武力、權勢所確立。
今天，也有不少人強調命運是掌握是在自己的手，「命運由我創」等口號成為不少人的座佑銘。然而，作為一個相信有一位造物主的基督徒，我們要知道我們都是神的創造，只有上帝才能完全掌管我們的命途，這並不是一種「命運主義」，而是謙卑地接受人作為受造物，便有所限制。
認識上帝，接受主耶穌，信耶穌就是一段接受上帝在我生命主權的歷程，我信耶穌不單是要自己得救，得到上天堂的確據，重點反而是要把自己的主權交給上帝，接受上帝在自己生命上的旨意。人生最大的滿足就是發現、明白、和接受上主在自己生命的計劃，好好的活出上帝的心意。
尼布甲尼撒想擺脫上帝的主權，以為自己的能力、智慧、權力可以超越上帝，這就是人的自我無限膨脹的表現。權力越大，能力越大，就會越容易顯露，自己想成為神。今天，在社會上已有我們可見的位高權重的人，做盡一切，希望自己的權位永存。
所以，你接受相信耶穌，你是否也接受上主在你生命中所遭遇的一切呢？
「阿諛奉承」以「自保」為中心的人
第二種出現的人物，就是那些在尼布甲尼撒下面的官員。聖經不厭其煩的在第2和第3節仔細重覆記載這些官員：
尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 （但三2-3）
楊錫鏘牧師（楊醫）曾對這段經文有好好的演譯，可以想像，這是巴比倫大集團的一次高級官員大聚集，大家的目的只有一個，就是透過這次金像開光之禮，直接在大老闆尼布甲尼撒先生面前表態效忠，討好他。
怎樣向尼布甲尼撒先生表態效忠呢？說來也並不複雜，就是：
「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」（但三5）
細心想想，這個表態效忠的方式也頗奇怪的，它的重點不是重覆的俯伏敬拜，而且無論官員們的職位多高、負責的崗位是甚麼、來自哪個省份，他們首先要做的，是留意聽指揮，才可俯伏敬拜。
《但以理書》第3章多次強調，「凡聽見角、笛、琵 琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。」，值得留意的是，要聽「角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音」，這反映出此儀式是十分講究，毫無簡化的餘地。就好像我們今天也見過的效忠儀式，是一字一句都要按照規定，不可以講錯一個字，說錯一個字和多了一點其它的動作，只有一點的不同也可以被取消資格。
其實，這樣的要求正正是要告訴各高官，不是你們自行俯伏敬拜表態效忠就可以，而是要嚴格按照當時所訂下的方式（由角、笛、琵琶、琴、瑟、笙， 和各樣樂器聲音指揮、和時間）才成，這是作高官的遊戲規則。所以，重點不單是「俯伏敬拜金像」，而是全面遵守「遊戲規則」。也就是一種不容許一絲質疑的全面效忠。
所以，他們不需要理會背後的原因和這樣做有什麼意思，所訂立的規距法例是否有違自己做人的原則，違背自己的良心，是否惡法也無所謂，一切的重點是你要維持、保護你今天所擁有的地位、利益，便要按遊戲規則辦事，按照規舉阿諛奉承地向金像下跪。
對於今天可能你會說只是小市民的一個，平民百姓，這官場的事與我無關？但在工作職場上，你曾否試過被要求做一些違背職場操守、違背良心的事呢？你是否會為了保住飯碗，保住自己擁有的一切，便同樣甘於向老闆上司阿諛奉承？面對社會上的不公義，你又是否為了保住所有，怕面對後果，甘於下跪呢？甚至會阿諛奉承、唯唯諾諾做人呢？
「賣友求榮」以「自利」為中心的人
第三類人，就是把沙得拉、米煞、亞伯尼歌告發出來的迦勒底人。
可能當天參加開光禮的人太多，但以理的三位朋友沙得拉、米煞、亞伯尼歌沒有像絕大多數的人一樣，聽到樂聲奏起便向金像俯伏下拜，此舉並沒有立即被尼布甲尼撒王發現，但卻被幾個迦勒底人告發他們：
那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三8-12）
迦勒底人就是統治巴比倫帝國的民族，而當時沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人則是「幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務」的官員。所以，告發他們的就是他們同事，是跟他們一起身邊的人。原因可能是因為嫉妒王對他們的厚待，也可能是想藉這機會把阻礙自己的人除掉。簡單在說就是賣友求榮，不擇手段。這些人在今天的社會舉目皆是。
在利益面前，你會出賣你身邊的人嗎？
「即或不然」寧死不屈以「神」為中心的人
在這不屬於神的國度裏，你要活出不一樣的生活價值是不容易的。想「靜雞雞」（低調）不照世界的遊戲規則做事，甚至自以為不理其他人，自己做好自已本份便可以。然而，這是不可能的。在現實中你無法與身邊的人切割，身邊總有些人，不容許你這樣靜雞雞做好自己。他們會把你「篤」出來，告發你。
他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。（羅一32）
有些人就是看不過眼有些人不與他們一起同流合污，出於嫉妒，出於私心，你的抗拒、不依法辦事，就成為他們的把柄，把握每一個機會來攻擊你。
所以，你活在邪惡的世代，生活在敵擋神的國度裏，你要知道，你不可以獨善其身。況且，「光」是要照耀在人前，光在黑暗中是無法隱藏。
因此，在這邪惡的世代，你只可以選擇，跟這些官員一樣，向金像下拜，放棄你自己的原則、自己的信仰。要堅持，要活出不一樣，你做好「覺悟」了嗎？
另外的選擇，就是要有學像這三位猶太少年沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
他們三位是戰敗的俘虜，卻是在眾多俘虜中最幸運的少數，因為得到當時權傾一世的巴比倫王尼布甲尼撒賞識，反而獲得提升成為大官，反過來可以管治巴比倫省事務。可以說是難能可貴，如果你是他們，你會怎樣看重這份工作和機會呢？
放在今天的場景，假如有一天你公司倒閉栽員，你被解顧了。在你最失意的時候，突然間有一位老闆請你到他公司工作，不單使你不致失業，他更加非常賞識你，並且升你職，比你在原本的公司的職位高幾級，薪金更是番了幾倍。如果真的在你身上發生了這樣的事情，你會怎樣看待這位那麼賞識和提跋你的老闆？相信大部人都會盡心盡力的跟從這老闆的話去做老闆喜歡的事情。
不過，當這三位猶太少年，面對嚴重違背自己信仰，違背自己的立場的惡法，被告發後避無可避。雖然尼布甲尼撒對他們另眼相看，竟然沒有立刻處決他們，還給予他們多一次機會。
尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」 （但三14-15）
面對著他們的恩人尼布甲尼撒，也掌握著他們命運的惡君。再抵抗也毫無用處。他們在巴比倫的前途，完全取決於他們的忠誠順服。你可以想像他們所承受的壓力。
他們本可以對自己說：「無論如何，偶像什麽都不是，所以爲什麽我們要擔心呢？我們只要跟其他人一起跪下，我們內心其實是向真神祈禱。」 他們本可以說: 「每個人都這樣做。如果我們要接觸人，我們必須成爲他們一部分。」 他們本可以說：「如果我們死了，就不能爲神作工。我們處在這麽策略性的位置，如果被燒死，只會搞亂整個計劃。」 他們也本可以想到：「如果我們不跪拜，就會陷入嫉妒的迦勒底人手中。」 他們可能有一刻想過，死亡不在自己的計劃裏。
然而，他們並沒有這樣思想，也沒有這樣回答。這三位猶太的少年人的回答卻簡單直接。
沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你； 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16-18）
這事我們不必回答你。簡而精的答案，意思就是「不用多講」，尼布甲尼撒問有何神可以救你？在他們三人的心中，絕對清楚的答案就是我們所信奉的神必能救他們，只要神願意，也有能力救他們脫離尼布甲尼撒的手。也就是說，他們告訴尼布甲尼撒，此事對他們來說根本沒有討論空間，而尼布甲尼撒更加是理應早知道的。
然而，更重要更重要的就是「即或不然」，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
意思就是即使神今天沒有救我脫離火窯，要我們死都好，我都不會向你下跪。因為，主權是在神的手裏。上帝並不是由我操縱的上帝，上帝可以救我，也可以不救我，救我或不救我的上帝仍然是上帝。沙得拉、米煞、亞伯尼歌明白和深信，自己或生或死都是掌管在上帝手中。上帝才是真正的話事人，真正的老闆。
今天，當我們說要信靠上帝，我們的信心只是相信上帝會在危難中拯救我才是上帝，還是可以說「即或不然」，我仍然這樣深信上帝就是我唯一的上帝呢？
真正的相信上帝，是相信上帝在我生命中的主權，我所遇到的一切，都有上帝的心意。任何的事情和衝擊，也不會阻礙我對上帝的忠誠。
怎樣才能擁抱這份對神的忠誠和信心？你要知道你的人生主宰是誰，上帝比你的老闆更重要，你要知道你是屬於誰的？你是屬於這世界還是上帝？今天我們日常大部份時間都是為著這世界而活，我們的心思意念都是這世界的事情，這世界對我的期望和要求。所以，有一點的批評便會使我憤怒，受到少許的拒絕不接納我便會感到沮喪，一句從人而來的讚許我便會沾沾自喜。我們好容易受這世上的事情左右我們的情緒。
我們常說要入世而出世，活在這世上但卻要活在天上的心思。世上發生在你身邊的事情，信了耶穌之後都不會改變。信耶穌不表示你要離開你的家人、朋友、工作。也不是要你離群獨居遠離世界。
另外，你更要知道上帝不單是一位高高在上的統治者，祂更是重要是一位愛你的上帝。當你慢慢學習被上帝的愛充滿，當你知道唯有上帝對你的愛是真正「無條件的接納」，你才會不只是為著這世界而活，你看見世界背後真正掌權的是上帝，你老闆的背後還有一位更大更重要的老闆，你活著是為了被上帝所愛，你的生命才懂得更自由地去活，去愛，愛上帝，也更愛身邊的人。