评注《三国演义》的一段文字

这是我评注《三国演义》中毛批《讀法》的一段文字，用浅显的文言体写成。

評注：著者演心性忠義，立意敞開，風聲磨礪，遂有意行於風，風行於世。然天下三分，世風擾攘，忠義心必有歸屬。正統論是毛批帥旗，亦是毛倫先生心鏡。文中開篇即論正統與僭國，語意卻精鍛細研，不以率真為本，《讀法》當為毛宗崗先生所作。

正統之價值云何？便是世法恒久有信，民心百變有常，歷史與文明接傳有序。正統之義涵云何？蓋有道統天命、血統嫡傳與民族地緣之說，兼以天下一統、民心悅服與長治久安諸論。然則天命本屬借寄，世相如野火春風，歷史拙樸能容，世法遞嬗演進，論者亦各有所重，正統邊界遂隱顯不明，清思之下難有至論。先是董卓妄行廢立，遂致京都大亂，所立獻帝仍享位正統，當見劉氏血統重於漢之法統。後有曹魏生篡漢鼎，毛批謂之不得其正統，豈知蜀漢立國時，獻帝亦未亡。予蜀漢以正統者，又見毛批喜劉皇叔，不喜漢獻帝。縱使江山一統，帝力及於九州四海，尚不足以自矜之勢終結歷史，彼時漢室三分，天下當屬一國三府，實未便以正閏之辨取代道統。民如后土，化育其帝。我民不滅，我土不沉，傳正統於帝室宗譜，不如規之以萬民化育。

“祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正”，毛批之於正統，起論於道統天命，收結於血統傳遞。重於血統，蓋毛氏繫念於異族入主中原與華夏守成之心。論至隋唐與宋，不及蒙元滿清，亦見此意藏之深山，若地下水流，不見其形，不聞其聲。漢唐之盛，非天子一人之力可為。子孫傳遞之論，其勢不得已，更有不可衡准處，無由傳於百千之世，遂有近世三千年未有之大變局，猶未竟功。漢之桓、靈，便如周之幽、厲，雖有基因傳遞之正，治國心行卻偏信左道。子孫之繼，血統檢視猶在，道統倏忽離席，其內理執於一端，遂自損天命。

漢承秦制，續周統，創民族之正名，立華夏之恒心，數經輝煌，歷載盛譽。國之不死，利於天下，此固然大好，天下卻輪轉往復，有動無靜。世法有信則向心，帝能制天下。無信則離心，天下能制帝。人心動而立常，歷其久當知變。以變為用，或追鳳凰浴火之重生，以守為常，必墮溫水煮蛙之死局。漢制雖經數變，猶未以政制衡准樞要之權。權者，衡也。帝相互衡為總根，三公互衡非浮雲。桓、靈之季，遂使內廷之憂此起彼伏，四海之患推波就勢。彼時，古道之風猶存，術數之理漸起。雖有儒門忠義度世，怎奈豪強雄心難伏，漢室隨之火德消隱，天命離散。三國畢，九州一，天子從此不姓劉。此正見道統創制重於血統傳遞，巍巍天漢，內政之憂亦猛於外敵之患。漢室翻覆，猶似人之大限，或謂之無常之常。

《三國》一書，演史與志史如影隨形，心領神會，遂如根腋生根，花間吐花，其韻交通，互顯彼此。其翰墨所至，鑿河引流，蕩塵滌砂，運古史風濤，磨礪世道，鐫刻身心，傳之六百載，成大方圓。不寧惟是，其書撒字成兵，列句顧盼，風氣巍巍，跌宕九曲，具恢弘縝密、自生自足之像，能鑒華夏古今之世相，映著者懷思之深廣。《讀法》一文，以數條綱索懸起千絲萬綫，亦見演史小說批評之智慧。毛批三國，譬如樵夫，呼於一山，能聽來群峰回應起伏。或似網師，收起綱索，方知曉水下靈動萬千。