《圣经》箴言摘抄点评
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佛教徒没有宣扬外道典籍的资格，否则会自损皈依体及戒体，乃至自损菩提心。本文节选了一部分《圣经》中和佛理相通的部分，目的也仅仅只是为了注解佛法，没有喧宾夺主的意思，亦无一丝一毫将佛子导向耶教之心。特此说明。
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他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：中国传统的表达是：口蜜腹剑！或者《道德经》的表达是：信言不美，美言不信！
挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：佛教传统的表达是：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。 ——《法句经》
当面的责备，强如背地的爱情。
--------《圣经》箴言篇
朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
--------《圣经》箴言篇
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：所以，罪业不适宜遮掩，适宜发露忏悔
诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：以欺诈和不劳而获而快速获得财富者，必将被欺诈和被不劳而获而快速失去财富。只有依靠诚实劳动、公平付出获得的报酬，才会稳定而不容易失去！-----得易失易，得难失难。这是另一种深入表达的牛三定律。
王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：正法治锅，锅必兴盛；腐败及恶法盛行锅内，郭嘉必灭亡。腐败，是郭嘉之公害！------见《金光明最胜王经》
要别人夸奖你，不可用口自夸，等外人称赞你，不可用嘴自称。
--------《圣经》箴言篇
教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：法布施增长智慧，知识布施增长知识，财富布施增长财富，无畏布施增长寿命。
看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：佛教：目犍连尚且受被打死之报，释迦族人尚且被血腥屠杀，何况其他人，岂能不受果报呢？在不考虑消业、转定业的前提下，单纯就果报决定而论，是绝对丝毫不爽的！
被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评（一）：可能这句的意思是：不能死要面子活受罪！但是，也有另外一种教诲：贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫！----东西方这种宗教和文化教义的不同，导致在战场上出现如下的结果：东方人以生命捍卫战争的胜利，西方人为了生命可以随时举手投降！
吉祥点评（二）：被人轻贱，也是被人赋予福报和能量的一种方式。佛教称之为“逆加持”。科学称之为：打击其，令其具有能量。
口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：真言和谛实语，在佛教中可以起到立地为证的作用，但是谎言不可以。
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
--------《吉祥经》
贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：
一、由无福故受贫穷，复为他人所轻慢！——《福力太子因缘经》
二、富在深山有远亲，穷居闹市无人知。
帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：一个国家的成就，乃至和他国对抗的胜负，取决于人口数量及人口携带的能量之多寡。
遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：宜隐人之恶，扬人之善；不宜扬人之恶，反成离间。
以恶报善的，祸患必不离他的家。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：以怨报德，祸不离身
贫穷人，弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他，他用言语追随，他们却走了。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：无福者虽眷属多，常时离散生苦恼。---《福力太子因缘经》
行为纯正的义人，他的子孙是有福的。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：
一、福善之人，因同业相感故，会感召有福德因缘的福善之人前来投胎做起子孙。
二、祖上有福，福荫子孙。同业因缘相感故！
不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：《佛说善生经》：“懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。”
咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？” ----《佛说观佛三昧海经》
起初速得的产业，终久却不为福。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：非经公平付出、公平酬偿而获得的财富，等于接受财布施，获得此类财富必定损福背业。《天请问经》云：施者名得利，受者名失利。
你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：只宜随喜他人善福，不宜随喜他人恶报，喜善增福，喜恶增祸。幸灾乐祸，是人之大病。见他人恶报，只适宜悲悯，代替忏悔。
如人饮水，冷暖自知
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提问：师兄好！末学正在用变亿咒拜佛，末学感觉很受益，但有人说这是贪求捷径，有投机取巧的嫌疑，末学没有智慧，特来求教师兄！
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回答：如人饮水，冷暖自知；无智之语，何须理会。有的人总是指责别人走捷径，反过来想想，为什么不指责自己走的是弯路呢？凡事都要辩证思维：放着正确的捷径不走，偏偏要走弯路，还嘲笑走捷径的人，其实，到底是谁的智商有问题，恐怕都还很难说，对吧？所以，为什么别人一指责，你心中就彷徨呢？譬喻说：正如河上有一座桥，本来一路小跑，几秒钟就通过桥面过河了，可是，有的人为了表示与众不同，不愿意通过桥面迅速过河，人家就喜欢徒步涉水渡河，涉水渡河的人，却还总是嘲笑那些通过桥面快速过河的人：“你们这是投机取巧！你们有贪求捷径的嫌疑！”事实上，他们双方，到底谁该嘲笑谁，恐怕还不一定吧？我也没有答案，大家自己思考！
============================《圣经》箴言摘抄点评
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佛教徒没有宣扬外道典籍的资格，否则会自损皈依体及戒体，乃至自损菩提心。本文节选了一部分《圣经》中和佛理相通的部分，目的也仅仅只是为了注解佛法，没有喧宾夺主的意思，亦无一丝一毫将佛子导向耶教之心。特此说明。
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他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：中国传统的表达是：口蜜腹剑！或者《道德经》的表达是：信言不美，美言不信！
挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：佛教传统的表达是：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。 ——《法句经》
当面的责备，强如背地的爱情。
--------《圣经》箴言篇
朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
--------《圣经》箴言篇
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：所以，罪业不适宜遮掩，适宜发露忏悔
诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：以欺诈和不劳而获而快速获得财富者，必将被欺诈和被不劳而获而快速失去财富。只有依靠诚实劳动、公平付出获得的报酬，才会稳定而不容易失去！-----得易失易，得难失难。这是另一种深入表达的牛三定律。
王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：正法治锅，锅必兴盛；腐败及恶法盛行锅内，郭嘉必灭亡。腐败，是郭嘉之公害！------见《金光明最胜王经》
要别人夸奖你，不可用口自夸，等外人称赞你，不可用嘴自称。
--------《圣经》箴言篇
教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：法布施增长智慧，知识布施增长知识，财富布施增长财富，无畏布施增长寿命。
看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：佛教：目犍连尚且受被打死之报，释迦族人尚且被血腥屠杀，何况其他人，岂能不受果报呢？在不考虑消业、转定业的前提下，单纯就果报决定而论，是绝对丝毫不爽的！
被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评（一）：可能这句的意思是：不能死要面子活受罪！但是，也有另外一种教诲：贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫！----东西方这种宗教和文化教义的不同，导致在战场上出现如下的结果：东方人以生命捍卫战争的胜利，西方人为了生命可以随时举手投降！
吉祥点评（二）：被人轻贱，也是被人赋予福报和能量的一种方式。佛教称之为“逆加持”。科学称之为：打击其，令其具有能量。
口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：真言和谛实语，在佛教中可以起到立地为证的作用，但是谎言不可以。
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
--------《吉祥经》
贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：
一、由无福故受贫穷，复为他人所轻慢！——《福力太子因缘经》
二、富在深山有远亲，穷居闹市无人知。
帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：一个国家的成就，乃至和他国对抗的胜负，取决于人口数量及人口携带的能量之多寡。
遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：宜隐人之恶，扬人之善；不宜扬人之恶，反成离间。
以恶报善的，祸患必不离他的家。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：以怨报德，祸不离身
贫穷人，弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他，他用言语追随，他们却走了。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：无福者虽眷属多，常时离散生苦恼。---《福力太子因缘经》
行为纯正的义人，他的子孙是有福的。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：
一、福善之人，因同业相感故，会感召有福德因缘的福善之人前来投胎做起子孙。
二、祖上有福，福荫子孙。同业因缘相感故！
不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：《佛说善生经》：“懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。”
咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？” ----《佛说观佛三昧海经》
起初速得的产业，终久却不为福。
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：非经公平付出、公平酬偿而获得的财富，等于接受财布施，获得此类财富必定损福背业。《天请问经》云：施者名得利，受者名失利。
你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，
--------《圣经》箴言篇
吉祥点评：只宜随喜他人善福，不宜随喜他人恶报，喜善增福，喜恶增祸。幸灾乐祸，是人之大病。见他人恶报，只适宜悲悯，代替忏悔。
如人饮水，冷暖自知
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提问：师兄好！末学正在用变亿咒拜佛，末学感觉很受益，但有人说这是贪求捷径，有投机取巧的嫌疑，末学没有智慧，特来求教师兄！
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回答：如人饮水，冷暖自知；无智之语，何须理会。有的人总是指责别人走捷径，反过来想想，为什么不指责自己走的是弯路呢？凡事都要辩证思维：放着正确的捷径不走，偏偏要走弯路，还嘲笑走捷径的人，其实，到底是谁的智商有问题，恐怕都还很难说，对吧？所以，为什么别人一指责，你心中就彷徨呢？譬喻说：正如河上有一座桥，本来一路小跑，几秒钟就通过桥面过河了，可是，有的人为了表示与众不同，不愿意通过桥面迅速过河，人家就喜欢徒步涉水渡河，涉水渡河的人，却还总是嘲笑那些通过桥面快速过河的人：“你们这是投机取巧！你们有贪求捷径的嫌疑！”事实上，他们双方，到底谁该嘲笑谁，恐怕还不一定吧？我也没有答案，大家自己思考！
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