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【周朝黃老思想】第十七篇 五色使人目明

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禮法之制使階級地位固化,將所有物資都往貴族集中,因此貴族日益驕奢淫逸,而百姓卻日益貧困潦倒,因為「損不足而奉有餘」,所以多彩、遊獵,奇貨,美味、音樂應接不暇,乃至於「為腹不為目」就能稱之為「聖人」。

五色使人目明;馳騁田臘,使人心發狂;難得之貨,使人之行方;五味使人之口爽;五音使人之耳聾。是以人之治也,為腹不為目,故去罷耳此。

多彩招人看,遊獵讓人狂,奇貨引人仿,美味誘人吃,音樂扣人心;所以治之道,重實不重虛,故去其多欲,而執其要領。

 

多彩、遊獵,奇貨,美味、音樂,作者生在一個誘人的時代,使人想看、發狂、仿造、貪吃、動心;夏朝以道治為主、夏后朝德治為主、商朝仁治為主、殷商朝義治為主,周朝則是禮治為主,因此,本段文章最有可能出自西周。

西周著重禮制規矩,故而喜歡套用五德,例如五色、五味、五音...,這是欲用人理規範天道,其道本末倒置勢必似是而非;例如將三原色、七音符這些現代常識套用於五德,就難免犧牲調整幾個音符,或將白黑也納入原色之中。

「聖人之治也,為腹不為目,故去罷耳此」白話翻譯是現代解,若站在作者的立場,「聖人之治也」應該是對周天子的期許,「為腹不為目」應該是重農而抑工商,「去罷耳此」應該是說去無用之物而興農業生產。

禮法之制使階級地位固化,將所有物資都往貴族集中,因此貴族日益驕奢淫逸,而百姓卻日益貧困潦倒,因為「損不足而奉有餘」,所以多彩、遊獵,奇貨,美味、音樂應接不暇,乃至於「為腹不為目」就能稱之為「聖人」。

朱二八極其愛護子孫,三百年繁殖了數百萬!如何辦到?「損不足而奉有餘」、「為腹亦為目」,不斷加稅以奉養朱家,但是朱家仍嫌不足,還要欺男霸女侵占田土,最終農民起義造反殺豬,數百萬朱子朱孫幾乎被屠戮殆盡。

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