6月8日：辟邪紀實出版日

1839至1842年鴉片戰爭後，基督教獲得在通商口岸傳教的權利，在法國堅持之下，終再准許國人信教。咸豐八年（1858年）及十年（1860年）分別簽訂《天津條約》及《北京條約》，明訂給予基督教在中國境內傳教的權利，並允許天主教能收回自禁教時期被政府沒收的教堂教產，而且可在任何地區買地或租地建立教堂。傳教士有恃無恐，橫行霸道，本土原有宗教和文化被大肆破壞。

在上述的背景下，《辟邪紀實》一書便因而誕生。該書寫成於咸豐十一年五月朔日（西曆1861年6月8日），為湖南省一位署名「天下第一傷心人」所編著，內容分為上卷的天主邪教集說、天主邪教入中國考略、辟邪論，中卷的雜引、批駁邪說、下卷的案證，附卷的辟邪歌、團防法、哥老會說，其中〈團防法〉是最先提出一套完整防制入境傳教機制，希望利用防衛地方的民團組織，以「團防」方式防止傳教者進入。除此之外，《辟邪紀實》對基督教教義有廣泛而深入的討論，內容一針見血，例如就耶穌被釘十字架就有以下駁斥：

「上帝子，何假人生？人既有罪，何為代贖？耶穌未生前，宇宙權果操自何人？既謂肉身升天，何更有墓而使人拜？荒謬之極，數語中便自相矛盾。」

《辟邪紀實》在當時廣泛流傳，掀起了士大夫、官紳以至民間的反教熱潮，歷數十年不衰。同期亦有流行於四川的《植綱扶紀－－討洋人檄文》、福建林昌彝著《闢邪教論》等等，皆為知識分子對基督教危機的一種醒覺。當時大部分知識分子都認為基督教與列強侵略息息相關，紛紛對大眾宣揚反教思想，至使民教衝突，「教案」此起彼落，大小合共達五百餘宗。

其實中國知識分子的反對基督教，並非始於晚清。明神宗萬曆四十四年（1616年），在耶穌會士利瑪竇死後六年，南京禮部侍郎沈榷便曾對在華的天主教發動一次猛烈的攻擊，曾三次上疏，並逮捕西洋及中國教士教民二十餘人，造成「南京教案」。隨後陸續有不滿天主教的言論，包括明代出版《破邪集》、清初《不得已》，直至雍正禁教後，反教言論趨向沉寂。

為紀念中國人民對基督教侵略的對抗，謹以此書的出版日期作紀念日。

資料來源

呂實強（2006），《近代中國知識分子反基督教問題論文選集》。台北：宇宙光全人關懷。

呂實強，中國官紳反教的原因（1860-1874）（節錄），http://www.horace.org/christianfaq/C07.htm

離教文庫，《辟邪紀實》：https://lib.exchristian.hk/bixie.html