228事件：台湾人、中国人、中共国人三个民族的不同角度的叙事。

又到了228纪念日，台湾自民主化以后，构建、推动本土意识与台湾本位的历史发明成了台湾民族建构以及民进党执政合法性的重要来源。所以我们就能看到，台湾的去中国化（去民国化）与台湾对于228事件的过度本土的解读，都是在同步进行的。

228事件被打造发明成，本省人反抗民国政府统治争取民主的标志运动，以及KMT和民国政府屠杀、压迫台湾本省人的血淋淋的罪状。但是似乎每一场228事件台湾叙事，鲜有对于外省人先被屠杀、殴打的描述，也刻意的在回避台共谢雪红组织的二七部队在228中所扮演的角色。

台湾本土主义的政治正确，以及民粹主义，就是要刻意的塑造228事件中，本省人的白莲花形象。刻意的将本省人先对于外省人的仇恨犯罪淡化，然后将当时对于外省平民的暴乱运动，塑造成争取民主，以台湾本土主义为意识形态的颜色革命，虽然当时台湾的本土意识还远远达不到推动颜色革命的程度，但是这一切都不重要，历史就是任人打扮的小姑娘。能够有助于台湾去中国化，有助于台派政党执政，就应该向有助于台湾民族构建的方向发明，这也无可厚非，只是不要去打压中国主义者和在台外省人、在台湾生活的中国人（非中共国人）对于228事件的解读。

作为中国主义者对于228事件的认识，228事件的爆发时期：1947年2月27-5月16日 刚好是国共战争打的最焦灼的状态，美国杜鲁门政府46年底在马歇尔主导的对华政策下对国军实施了最严密的军事禁令，同时大量配备苏械，收缴伪满日械的共军开始与国军爆发军战争。在这种动乱的情况下，全世界的大多数国家对于后方的暴动都会有Martial Law（戒严）等的特别法来维持秩序。这也就是民国政府处理228事件的法理来源，这也是放之四海而皆准的事实。

然而中共国以及垬族人的史观，对于228的认识，则和台派类似。把228打造成台湾人反抗国民党暴政的抗争运动，以及之后的血腥镇压来塑造国民党政府的反动形象。唯一与台派的不同，中共以及治下垬族人的史观，更加趋向于将228事件解读成台共，谢雪红领导的台湾人的抗暴运动。

这位台共领导人，部分台派独立先驱的女英雄，228运动的主要领袖，“台湾民主自治同盟”的创立者是个彻头彻尾的共产主义者，228之后选择回中共国赴命，最后在文革中被多次批斗，最终被斗死，也算是亲身验证了自己的信仰。

中共史观，228就是一场中共领导的台共所制造的颜色革命，一场台湾无产阶级反抗国民党反动派的无产阶级革命运动。

所以总结下，台湾叙事体：本省人抗击民国政府，争取民主的颜色运动

中国（民国）叙事：台湾人与共产党在国共战争期间，民国的后方发动的暴乱运动

中共叙事：台湾无产阶级共产党反抗国民党反动暴政的颜色革命。

这也就是台湾、中共国、与中国三种史观对于228不同的叙事与认识。