香港人真正需要做的事

去年七月，收看NOW新聞台製作的《經緯線》，節目訪問了香港大學亞洲環球研究所客席副教授，來自日本，曾長期在內地接受高等教育和研究的加藤嘉一

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他在訪問中的一句話，令人印象深刻：「香港沒有影響大陸，但香港甚至使大陸，變得更自大、更膨脹」，不論閣下持何種政見，這正正就是所有香港人的原罪，局外人真的是看得更為透徹。

本人曾在介紹《土地神學》（2002）一書的時候，借用昔日古以色列王國和羅馬猶太行省的歷史，作為今日中港關係的參照：

羅馬時期的以色列

自古以色列人所建立的兩個政權—北國以色列和南國猶大，先後被亞述和巴比倫兩大帝國消滅後，以色列人，即今日的猶太人，在兩個帝國相繼滅亡後，接續被波斯、希臘所統治。雖然之後有一段維持了約一百年的復辟時期，史稱哈斯摩尼王朝（Hasmonean dynasty，前165–前63），但於公元前63年，王朝內發生內鬨，羅馬將軍龐貝（Pompey，前106–前48）趁機領兵攻入耶路撒冷，結束哈斯摩尼王朝。猶大成為羅馬帝國的行省，由擁有猶太血統的希律家族和羅馬帝國委派的總督共同管治，這亦是耶穌基督在地上生活時所面對的實況。

和香港一樣，在外來政權的統治下，猶太人因政治立場的不同，分成多個黨派，這裡只介紹能反映出香港社會實況的派別：

撒都該人（Sadducees），成員包括祭司、貴族、富豪、傳統精英，政治立場保守，和羅馬政權親近。

法利賽人（Pharisees），一群嚴守猶太律法的人，「法利賽」的意思是「分離」，在法利賽主義中，「潔淨」是非常重要的概念，所有在猶太律法中被定為不潔的人，包括病患、稅吏、罪人、外邦人，都要和他們「分離」，不相往來，因此他們對羅馬政權本身，是採疏離，莫不關心的態度。

奮銳黨（Zealots），為著猶太律法大發熱心的人，對違反律法的人會施以暴力對待，主張以武力對抗羅馬政權，爭取猶太獨立，政治上屬激進派。

耶穌基督的看法

對這三種人，耶穌都有祂獨特的看法，對於喜歡以暴力解決問題的人

「耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」（馬太福音 26：52）

對於奚落激進派的保守派，耶穌這樣和他們說

「正當那時，有些在場的人把彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌對他們說：你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！從前西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都照樣要滅亡！」（路加福音 13：1–5）

先說說這段經文的背景：西羅亞樓下有一個西羅亞池，是耶路撒冷一個重要的儲水池，但因日久失修的關係，水池不斷滲漏，需要修繕。可是羅馬政府不想出錢，於是時任總督本丟．彼拉多（Pontius Pilate，？–36）想到可動用聖殿庫房的錢去修繕，美其名為用猶太人的錢做猶太人的事。當時的耶路撒冷人認為這是解決問題的方法，認為彼拉多的方案沒有問題。可是一群極度抗拒羅馬官員的加利利人認為不應該用自己有份損獻的聖殿稅去修理和他們自己無關的池。

但彼拉多沒有理會，堅持用聖殿庫房的錢去修繕西羅亞池。在修繕期間發生意外，西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人，惹起加利利人更大的不滿，當中的激進派人士決定上街抗爭，結果被彼拉多用武力鎮壓，死了很多人。對激進派不滿的祭司把他們的血混在祭物上，然後大多數來自上流社會階層的保守人士就把這事告訴耶穌，認為他們是死有餘辜，耶穌卻認為他們若不改變自己的想法（「悔改」所指），他們同樣會滅亡。

耶穌認為加利利人的事屬政治事件，西羅亞樓事件更只是一般的工業意外，都不能單純地用因果論去斷定是非，需要認真地去思想事情發生的深層次原因，動刀的激進派固然要死在刀下，但讓羅馬政府如取如攜的保守派同樣有罪。若只用因果論去判斷加利利人的苦難，就會給人一種錯覺，就是那人的受苦與我無關，耶穌直言，若那些保守派再不改變自己的思想，認真看待和羅馬人之間的問題，其結局只會和激進派一樣。結果公元70年「第一次猶太羅馬戰爭」中，整個耶路撒冷，包括聖殿，都被羅馬人摧毀，超過一百萬人喪生，撒都該人和奮銳黨自此從歷史中消失，真是「他朝君體也相同」。

耶穌也藉浪子的比喻（路加福音 15：1–31）教訓法利賽人，作為萬國的長子，以色列人有責任找回失喪的兄弟，就是法利賽人所輕看的不潔之人。

由此至終神對以色列的心意只有兩個

「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（出埃及記 19：6）

法利賽人只作了後者，卻沒有作到祭司的本份，把萬國帶到神的面前，使她們歸到神的名下。

耶穌在回天家之前，對一群願意改變自己的想法的猶太人如此吩咐

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」（馬太福音 28：19–20）

以色列得救的方法只有一個！就是要悔改，回到作為萬國長子的身分和使命，使萬族萬民歸到神的名下。

今日的意義

今日的香港人其實和當年的猶太人一樣，既像撒都該人不斷地對內地的權貴阿諛奉承，使他們變得更自大、更膨脹；不論政見如何，都像奮銳黨一樣只想著用暴力去解決問題；又像法利賽人只吹噓自己和內地人如何地不同，對內地採完全拒絕的態度；只有很少的人像那一小群跟隨耶穌的猶太人一樣，用生命去影響內地人。

之後那屬少數的猶太基督徒，照著耶穌基督的吩咐，以生命影響生命，先是改變一般羅馬公民，然後是低階官員，接著是貴族，最後是羅馬皇帝。雖然都受到很多的苦難，但卻成功地讓羅馬帝國轉化成基督教王國，總共用了近三百年的時間。相反依然故我的猶太人，於公元135年被羅馬人逐出猶太地，花了超過一千八百年的時間，用自己的方式強行復國，讓全人類被迫置於伊斯蘭恐怖主義的陰霾下，再一次證明被人視為又笨又慢的方法，才是最快達成目標的正途。

若香港人再不改變自己的想法，認清自己在這世界中真正的角色，正面地去影響內地，不論是持哪種政見，我們的結局只會如昔日的猶太人一樣，只有滅亡和流散。

參考書目：

1. Josephus（94）馮萬以文、汪瀅、任小繽、王若琴、田戴曉文、郝萬以嘉、田英譯《猶太古史記》信心聖經神學院

2. 楊慶球（2004）《神學的哲學基礎》天道書樓有限公司

3. David Pawson（2007）許惠珺譯《新約中的以色列》基督教以琳書房

4. 梁美心（2018）《第二聖殿猶太教導論》天道書樓有限公司