從我有一個夢- 簡談原民文化的坎坷

我有一個夢

此句經典名言，我深信大家並不陌生！
這是出於一位美國黑人牧師，同時也是著名的民權運動領袖。
沒錯，他的名字就叫：馬丁．路得．金恩

他致力於推動人權平等的議題，其中包含「黑人與白人能和平且平等共存」。
種族歧視在當時的美國社會是非常嚴重的...

歷經金恩牧師及其他有志之士的努力下...
最終於1964和1965年通過《民權法案》和《投票權法案》。
將這些本該是生而為人的權利還給了黑人族群。

在迄今社會的發達及多元化包容下，雖沒有19世紀時那麼得毫無人權可言...
但依然還是充斥著一定的歧視聲浪。
今日黑人種族議題已然與昔日不盡相同，但對現代的黑人種族卻是新的挑戰。
如何的面對，也是新興一代的所要面對的課題。

從我有一個夢- 簡談原民文化的坎坷

前面講到黑人族群人權運動的血淚史...
從中可以看到議題推動的前期所遭遇的不順利；一直到爭取到應有的權利。
這過程從頭到尾都不是一件容易的事，或許還牽扯到流血衝突。
不經讓尤仔想起過去原民文化傳承的辛酸...

強迫被禁止的時代 - 器物的隱藏

在臺灣原住民的神話裏頭多多少少會有「大水」的這件事情，也因為這大水的緣故，使得他們進入到一座島上，那座島就是今天的臺灣，從此就在那座島上開始生活至今...

自從荷(荷蘭)西(西班牙)時代，直至清代，那時期的領導人與原住民除了透過交易所換取山上的資源外，幾乎沒有任何往來，倒是畫分了界限，不相往來，因為生怕衝突。（那時原住民還有馘首文化-->下次再用專題跟大家分享）

一直到日據時，那時的政府禁止原住民許多文化上的事情，包含了文面、馘首、口簧琴...等等，因為他們知道要瓦解一個部族，就需要從文化習慣下手，因為那是核心，如沒有文化你要如何談傳承？要如何證明你是誰？
不過，再先輩的冒死努力下，才得以保全一些文化的產物，使得大家認識原住民！

強迫被禁止的時代 - 語言&名字的隱藏

即便到了民國時代，為了可以更方便的管理原住民，而在戶政的資料蒐集上，隨意分配姓氏名給沒有尚未擁有漢名的族人，更在推行國語的政策下，禁止講方言，導致了後面原民學子不會說方言而導致文化傳承很慢。

汙名化的稱呼

原住民族是臺灣最早的居民，但受到外來政權輪番的統治，並被賦予不同的名稱，從清朝的「番」到日據時期的「高砂」在到民國時期的「山胞」，這些名詞都是帶有濃厚歧視涵義，是汙名化的象徵，是統治者自行決定的稱呼，原住民族沒有決定自我名稱的權利...

不過一切的一切都在1980年慢慢有了轉機。

從我有一個夢 ～夢想成真

雖那時的環境背景仍處於戒嚴時期，但隨著民主化進程與國際原住民運動的民族自決觀念，原住民的議題漸漸浮出檯面，讓許多原住民知識分子紛紛加入社會運動的行列...

因為這場社運活動，使得遍地開花，雖然又歷經些許時日，到最後終於在1997年將具有集體權屬性的「原住民族」入憲，這是一個大轉折，值得被記得的一天。

有因此，推動原住民文化之路，不再是坎坷，雖然還是有部分的不解而導致的衝突或問題，但尤仔深信，只要不斷地修正與正面的了解，一定有解決的選擇途徑。

結語

不論是馬丁．路得．金恩的我有一個夢所提倡的黑人運動，又或者是臺灣原住民的民族運動，都有一個共通點，「我們其實都在努力被看見」，為的就是追求平等，有如金恩博士與托馬斯·傑弗遜曾所說過的一段話：「人皆生而平等」，不應該要有區分不應該有歧視更不應該有仇恨。

尤仔確信，這天不遠了，但還需要時間來努力，期盼，願人人都能擁有瞭解的心志。